دروس من أبونتو “Ubuntu” (الإنسانية) في كيفية التعامل مع المصابين بإعاقة [دراسة لطقوس شعب بومڤانا الجنوب أفريقي] – ترجمة عدنان أحمد الحاجي 

Ubuntu offers lessons in how to treat people with disabilities – a study of Bomvana rituals
(بقلم نومفو دوادوا-هندا، زميل ما بعد الدكتوراه في المركز الأفريقي لإدارة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، جامعة ستيلينبوش – Nomvo Dwadwa-Henda)

بينت الدراسات أن المصابين بإعاقات دائمًا مايكونون مستبعدين علمية⁽¹⁾ ومهمشين⁽²⁾ إلى حد كبير من قبل المجتمعات في جميع أنحاء المعمورة.

بمرور الزمن، أصبحت اللغة المستخدمة لوصف الإعاقة أكثر إيجابية وشمولية بشكل عام. [المترجم: اللغة الشمولية هي اللغة المستخدمة التي تخلو من عبارات أو تعابير عنصرية او متحيزة لأي جماعة وما إلى ذلك، بحسب التعريف⁽³⁾].

يدعو الكثير من الفعاليات النشطة إلى استخدام عبارة “الناس / الأشخاص المصابين بإعاقة” وليست عبارة “الأشخاص المعاقين”. لكن مع ذلك تظل هذه اللغة سلبية بالنسبة للعديد من السكان الأصليين في أرجاء العالم. بالنسبة لهم، تعتبر كلمة “إعاقة” تشويه سمعة (وصمة عار) لأنه لا يوجد مثل هذا المصطلح في قاموسهم اللغوي. ويعتبر أيضًا تحريفًا لمعتقداتهم التقليدية فيما يتعلق بضعف أو تلف القوى العقلية و / إو البدنية.

في الحياة القروية التقليدية، مجتمع الكوسا⁽⁵⁾ (Xhosa) من شعب أمابومڤان (AmaBomvane) (ويطلق عليهم أيضًا بومڤان “Bomvane”) وهي جماعة عرقية من مقاطعة كيب الشرقية في جنوب أفريقيا لا يعتبر الشخص معاقًا. طقوسهم لا تسمح لهم بالتمييز بين الأشخاص – فنظرتهم الكونية⁽⁶⁾ مبنية على الجماعية⁽⁷⁾ وعلى أوبونتو^{(8، 9)}. أوبونتو^{(8، 9)} (unbuntu) هي فلسفة أفريقية تعمل على تعزيز الصالح العام للمجتمع وتشمل حب الخير للناس [أو الرحمة الإنسانية ⁽¹⁰⁾ (humanness) أو (Ren) في الفلسفة الصينية] ؛ كل شخص هو جزء لا يتجزأ من المجتمع.

شاهد مقطع فيديو عن أوبونتو: 

وفي الكثير من الثقافات الأخرى، يُنظر إلى المصابين بالإعاقة على أنهم شاذون عن “القاعدة” [يختلفون عن بقية الناس]⁽¹¹⁾.

للحصول على درجة الدكتوراه⁽¹²⁾ في علوم الصحة وإعادة التأهيل، قضيت ثلاث سنوات في دراسة مشاعر الأشخاص المصابين بالإعاقة عندما خضعوا لطقوس وتقاليد الكوسا. رغبتُ في معرفة كيف تساعد الطقوس على تحسين الصحة والرفاهية^{(13، 14)}.

لقد وجدتُ أن الصحة الجيدة والرفاهية تعتمد على الطقوس التي تمثل جوهر الحياة بين شعب (قبائل) بومڤانا (Bomvana). والصحة الجيدة هي للجميع، بما فيهم المصابين بإعاقة. لا يمكنهم تجريدهم من الصحة، لأن الجميع سواء. يقدم هذا التوجه لنا دروسًا في دمج وإشراك المصابين بالإعاقة في المجتمع كجزء لا يتجزء منه.

الدراسة

لهذه الدراسة،  اختير 50 شخصًا لإجراء مقابلات معهم ومع مجموعات التركيز⁽¹⁵⁾ من ثلاث قرى ريفية – قرى غوسي (Gusi) وهوبيني (Hobeni) وإكسهورا (Xhora) في منطقة إليوتديل  (Elliotdale) – بمساعدة الزعماء وأفراد المجتمع هناك. وكان من بينهم أشخاص مصابين بإعاقة تزيد أعمارهم عن 18 سنة (والذين كانوا قادرين على الإجابة على أسئلتنا)، وأصحاب المعرفة المحليين من كبار السن [وهم من عناصر المجتمعات الأصلية والمحلية الذين لديهم معرفة بمختلف جوانب وأشكال المعرفة المحلية والذين عادة ما يتمتعون بتقدير بين مجتمعهم، بحسب التعريف⁽¹⁶⁾] ومقدمي الرعاية وأولياء أمور الأشخاص المصابين بالإعاقة والقابلات التقليديات والمعالجين التقليديين وجراح ختان تقليدي وأخصائي اجتماعي.

يُعرف شعب بومڤانا بالـ المغرة الحمراء (صبغة معينة)⁽¹⁷⁾ يضعونها على وجوههم للتزين وألفحة (أغطية) حمراء جميلة مزينة بالخرز يرتدونها في المناسبات الشعبية. لـ أمابومڤان (AmaBomvane) منظومة (طريقة) اعتقادية^{(18، 19)} قوية تعزز الاستمرارية الثقافية عبر الأجيال المتعاقبة، مما يضمن عدم الخلو من زعامة تقوم بأداء الطقوس والتقاليد.

ومشاركتهم في التنظيم الاجتماعي [التنظيم إلا-تماعي هو أنساق من العلاقات بين الأشخاص أو بين الجماعات الاجتماعية، بحسب التعريف] تضمن لهم عدم فقذان المعارف التقليدية⁽²⁰⁾ تتناقلها الأجيال شفويًا من جيل إلى الجيل الذي بعده لأنها تشكل هوية الناس الثقافية والروحانية.

ركزت دراستي على ثلاثة طقوس تمثل مراحل مهمة في حياة الإنسان:

1- طقوس إيفوكويني (Efukwini) (خلف الباب)⁽²¹⁾، الذي يوفر مساحة مقدسة للولادة حيث تظل الأم والرضيع منفصلين عن بقية أفراد الأسرة لمدة 10 أيام لحماية الطفل من قوى الشر. عندما تكون الأم المرضعة مختلية مع رضيعها عن بقية الأسرة خلال هذه الفترة، يعتقد شعب الكوسا أن الطفل مرتبط بأسلافه لحمايته والاعتراف به كعضو من أعضاء الأسرة، بما فيهم جميع المصابين بالإعاقة.

2- طقوس إنتونجان (Intojane) (طقوس تأهيل الفتاة إلى الانتقال إلى مرحلة المرأة الكاملة “womanhood”)⁽²²⁾، وهي طقوس انتقال الفتاة إلى مرحلة المرأة الكاملة، وتجرى هذه الطقوس بعد حدوث الدورة الشهرية الأولى وحفل زفافها [المترجم: للمعلومية لا تُجرى للفتاة في هذا الشعب عملية ختان]. تقام هذه الطقوس لجميع الشابات، بغض النظر عما إذا كن مصابات بالإعاقة.

3- طقوس أولوالوكو (Ulwaluko) (طقوس ختان الذكور التقليدي)⁽²³⁾، حيث يكتسب الأولاد طريقة تشكيل هوياتهم ومسؤولياتهم الاجتماعية كرجال. ينتمي الشخص المصاب بالإعاقة إلى المجتمع ولا يجوز استبعاده من هذه الطقوس. ويجب تعليم جميع الفتيان كيف يصبحون رجالاً، بغض النظر عن اصابتهم بإعاقات.

نتايج الدراسة 

يعامل شعب أمابومڤان (AmaBomvane) المصابين بالإعاقة بكرامة واحترام في إطار الطقوس التي يقيمونها. ويُعتقد أنه إذا لم يفعلوا ذلك، فسترفض أسلافهم هذه الطقوس ويعمهم النحس. ويعتقد شعب بومڤانا أيضًا أنه يمكن الوقاية من المرض وذلك بأداء طقوس للأسلاف، الذين يُنظر إليهم على أنهم وسطاء بين الله والناس. الطقوس التي يقيمونها تمنحهم الصحة والاستقرار والصمود في وجه المصاعب.

لقد وجدتُ أن الطقوس توفر مساحة آمنة للمصابين بالإعاقة بحكم كونها شمولية [غير متحيزة أو مسبتبعدة لأحد]،  وهذا مما يبعث على الاحترام والرحمة بينهم.

مفهوم شعب بومڤانا للإعاقة أيضًا مرتبط بالروحانية وطرق المعارف التقليدية⁽²⁰⁾. يُنظر إلى الإعاقة على أنها إعاقة خارج الجسم^{(12) ،} الإعاقة كاللحاف ترتديه أي روح أخرى.

شعب بومڤانا لا يرون الإعاقة على أنها شخص حقيقي، قائلين⁽²⁴⁾:  الروح هي التي ليست مصابة بالإعاقة.

ومع ذلك، توجد أيضًا مواقف سلبية⁽²⁵⁾ تجاه المصابين بالإعاقة في مجتمع قرى بومفڤانا بشكل عام خارج نطاق الطقوس. وأعتقد أن هذا نتيجة للنفوذ الاستعماري والأفكار الغربية⁽²⁶⁾. أخبرني واحد من شعب بومڤان، على سبيل المثال، أن المبشرين المسيحيين في الأيام الخوالي كانوا ضد إجراء الختان للرجال. هؤلاء المبشرون لم يفهموا أهمية الطقوس بالنسبة لشعب الكوسا. ومن لم يختتن يبقى “صبياً” ويُمنع من المشاركة في القرارات المجتمعية والمناسبات الاجتماعية.

وفي حديثه عن هذه المواقف السلبية، قال لي أحد المعالجين التقليديين⁽¹²⁾: معاملة المبشرين كانت سيئة جدًا في المجتمع.

وبينما لا تزال القيم القديمة محترمة في القرى، وجدتُ أن هناك أدلة تشير إلى أنه مع تغير الزمن وتفكك الأسر، أصبح مفهوم أوبونتو معرضًا للتهديد.

ماذا تعني هذه النتائج

إن إيمان أمابوڤان (AmaBomvane) بـ مفهوم أوبونتو – وهو مفهوم يعني العدالة الاجتماعية والإنصاف – يمكن أن يكون نموذجاً يُتبع لإدماج المصابين بالإعاقة في المجتمع والحفاظ على حقوقهم. يمكن لحالة شعب بومڤانا أن تحث الآخرين على اعتناق الروحانية التي تدعم الصمود والاستقرار. وتعتبر طريقة إنسانية في نظرها إلى الإعاقة.

وهذا أمر مهم لأن أوبونتو تضم جميع الجوانب الرئيسة لوثيقة الحقوق الدستورية في جنوب أفريقيا التي تنص على أن “الجميع متساوون أمام القانون”. من وجهة نظر بومڤانا وأنوبوتو، لا يُنظر إلى الإعاقة على أنها مشكلة تحتاج إلى حل، بل هي حالة من الوجود يجب التعامل معها بإنسانية ومساواة.

مصادر من داخل وخارج النص:
1- https://disability-studies.leeds.ac.uk/wp-content/uploads/sites/40/library/finkelstein-attitudes.pdf
2- https://www.researchgate.net/publication/325642373_Disability_in_Africa_A_CulturalReligious_Perspective
3- https://en.wikipedia.org/wiki/Inclusive_language
4- https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—ed_emp/—ifp_skills/documents/publication/wcms_396412.pdf
5-  https://ar.wikipedia.org/wiki/اللغة_الكوسي
6-  https://ar.wikipedia.org/wiki/رؤية_كونية
7- “الجماعية أو الجموعية أو الإشَاعِيّة (collectivism) هو المصطلح المستخدم لوصف أي وجهة نظر أخلاقية أو اجتماعية تشدد على أهمية التواكل المتبادل بين أفراد أامجتمع.  الجماعيون [الذين يعتقدون بالجماعية] بشكل عام يرغبون في إعطاء أولوية لأهداف المجتمع كافة فوق الأهداف الفرد. فالمجتمع بنظرهم ذو قيمة أعلى من قيمة الأفراد الذين هم من أعضائه. بمعنى آخر، الجماعية عكس الفردانية، أي أن ثقافات المجتمعات قد تكون جماعية أو فردانية”.  مقتبس ببعض التصرف من نص ورد على هذا العنوان: https://ar.wikipedia.org/wiki/جماعية
8- https://youtu.be/HED4h00xPPA?si=1xJYSGgp1tAMgpfk
9- “أوبونتو (Ubuntu) هو مصطلح جنوب أفريقي تستعمله قبلئل الزولو والكوسا (Xhosa) ويعني الإنسانية (humanity)، وغالبا ما يُترجم «أنا ما أنا إلَّا بسبب من نحن جميعًا» أو «الإنسان للإنسان»، إلا أنها تُستخدم بمنحى أكثر فلسفية بمعنى «الاعتقاد برابطة تشاركية عالمية تربط البشرية جمعاء»” ، مقتبس ببعض التصرف من نص ورد على هذا العنوان: https://ar.wikipedia.org/wiki/أوبونتو_(فلسفة)
10- https://ar.wikipedia.org/wiki/فلسفة_صينية
11- https://ieas-szeged.hu/downtherabbithole/wp-content/uploads/2018/02/Lennard-J.-Davis-ed.-The-Disability-Studies-Reader-Routledge-2014.pdf
12- https://scholar.sun.ac.za/items/599c650a-69f2-4ef2-ac0b-c73fdf00fd88
13- https://ar.wikipedia.org/wiki/صحة
14- “العافية (wellbeing) لا تعني مجرد غياب للمرض البدني أو الاضطراب العقلي. بل هي مزيج معقد من عوامل الصحة البدنية والعقلية والعاطفية والاجتماعية للشخص. ترتبط الرفاهية ارتباطًا وثيقًا بالسعادة والرضا عن الحياة. باختصار، يمكن وصف الرفاهية بأنها شعور الفرد تجاه نفسه وحياته” ، ترجمناه من نص ورد على هذا العنوان:
https://www.betterhealth.vic.gov.au/health/healthyliving/wellbeing
15- “مجموعة التركيز (focus group) هي إحدى طرق جمع البيانات في الأبحاث وتتألف من مجموعة صغيرة من الناس ولكنها تضم أشخاصًا من بيئات جغرافية مختلفة، وتدرس تفاعلاتهم خاصة في الأبحاث المتعلقة بالتسويق خلال النقاشات عن منتج جديد أو شيء آخر لمعرفة انطباعات الناس المحتملة ؛ وتعد مجموعة التركيز إحدى طرق البحث والتي تهدف لجمع البيانات من خلال النقاشات التفاعلية التي يصممها أحد الباحثين” ، مقتبس من نص ورد على هذا العنوان: https://ar.wikipedia.org/wiki/مجموعات_التركيز
16- https://www.igi-global.com/dictionary/research-protocols-and-ethical-considerations-in-indigenous-knowledge-systems/56629
17- https://ar.wikipedia.org/wiki/مغرة
18- https://scholar.sun.ac.za/items/4c2431c5-5387-4697-a626-8d8a781b4c3f
19- “المنظومة (الطريفة) الاعتقادية (belief system) هو أيديولوجية أو مجموعة من المبادئ التي تساعد الناس على تفسير واقعهم اليومي. قد تكون هذه المنظومة في شكل دين أو انتماء سياسي أو فلسفة أو روحانية، من بين أشياء أخرى كثيرة. تتأثر هذه المعتقدات بعدد من العوامل المختلفة” ، ترجمناه من نص ورد على هذا العنوان:
https://study.com/academy/lesson/belief-systems-definition-types-quiz.html
20- https://ar.wikipedia.org/wiki/معرفة_تقليدية
21- “إفكوني (Efukwini) هو مفهوم في لغة شعب الكوسا (IsiXhosa) في جنوب أفريقيا يشير إلى مكان الميلاد فزد الكوسا (ترجمة لمصطلح: umXhosa). وهو المكان الذي ستقضي فيه الأم ومولودها الأيام العشرة الأولى من حياتهما بعيدًا عن بقية المجتمع، تحت رعاية مجموعة مختارة من النساء الكبيرات في السن . خلال هذه الفترة،  يُعطى الطفل اسمًا ومن المتوقع أن يسقط الحبل السري وهو ما يسمى إنكابا (inkaba). باختصار، هذه الطقوس تنقل الجنين من الولادة إلى مرحلة الطفولة. ترجمناه من نص ورد على هذا العنوان:
https://scholar.sun.ac.za/items/f8f6b1ca-c078-4fc3-a398-df59af186a5b
22-  https://core.ac.uk/download/pdf/83637195.pdf
23- vital.seals.ac.za:8080/vital/access/manager/Repository/vital:3271?site_name=GlobalView
24- https://scholar.sun.ac.za/handle/10019.1/128429
25- https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/37695
26- https://www.scielo.org.za/pdf/vee/v33n2/12.pdf

المصدر الرئيس:
https://theconversation.com/ubuntu-offers-lessons-in-how-to-treat-people-with-disabilities-a-study-of-bomvana-rituals-216780