علوم القطيف مقالات علمية في شتى المجالات العلمية
الشخصية اليابانية (5) – [المخاطرة – التفاوض – المهارة – التشاؤم – القلق] عند اليابانيين
المخاطرة والضعف والانتقام
يتذمر اليابانيون ويشكون من أدنى ألم واضطراب ويقلقون من أدنى شيء، وربما يتم اعتبار هذا نوع من الجبن من المنظور الغربي. في أحد الاستطلاعات حول المخاطرة، احتلت اليابان المرتبة الأخيرة مع السويد. يتم تعليم اليابانيين أن ينظروا بعيدًا عن الخطر بدلاً من قياسه والتعامل معه. قال أحد المقيمين البريطانيين في طوكيو البالغ من العمر 27 عامًا لصحيفة التايمز اللندنية، “بدا لي أن جميع سكان اليابان يعيشون في حالة دائمة من الحذر، وكانوا يطلبون منا دائمًا توخي الحذر”.
حول المخاطرة في اليابان، كتب بيتر س. جودمان (Peter S. Goodman) في صحيفة نيويورك تايمز، “يحمل الفشل تقليديًا وصمة عار أعمق” في اليابان مقارنة بالولايات المتحدة. إنه “عار دائم” يحد من الرغبة في المخاطرة، من وجهة نظر العديد من المراقبين الثقافيين في البلاد. هذا يجعل اليابانيين أقل ارتياحًا للخيارات التي تزيد من احتمالية الفشل، حتى لو وعدوا بمكاسب محتملة أكبر.
سعت الحكومات اليابانية الأخيرة إلى غرس قدر أكبر من التسامح مع الفشل. حتى أن حكومة طوكيو استأجرت جمعية لدراسة الفشل، والتي تهدف إلى “تحويل تجربة الفشل إلى معرفة على مستوى المجتمع والشركات والأفراد”.
يحب اليابانيون الانتقام ولديهم ذاكرة طويلة للأحداث التي يشعرون أنهم تعرضوا فيها للظلم. تدور مسرحيات الكابوكي (Kabuki) أي فن الغناء والرقص والحكايات الشعبية التقليدية حول قصص لأشخاص قاموا بأعمال شريرة وحققوا مكاسبهم أو حكايات أشخاص تعرضوا للظلم وانتقموا. هناك قصة عن راكون (racoon) يقتل امرأة، وأرنبًا يحب هذه المرأة فينتقم بإشعال النار في الراكون، وضع الفلفل الأحمر على حروقه وأغرقه في النهاية.
في عام 2006، حُكم على امرأة في نارا بالسجن لمدة عامين لعزفها الموسيقى على مدار 24 ساعة تقريبًا، للانتقام من الجيران الذين اشتكوا من أنها أحدثت ضجيجًا كبيرًا عندما ضربت مرتبتها لتنظيفها في الساعة 5:00 صباحًا. وكان السبب في هذا الحكم بالسجن هو اصابة امرأة تبلغ من العمر 65 عامًا من ارتفاع ضغط الدم والدوخة واضطرابات النوم بسبب الضوضاء. كان منزلها على بعد 20 قدمًا فقط من منزل المرأة الذي أحدث كل الضوضاء.
العمل الشاق المستمر وعدم الاستسلام
يمكن القول إن كلمتَي “قامبيت” (“Gambate”) وهي تعني “لا تستسلم” أو “ناور” وقنمبره (“gambaru”) أي “استمر في المحاولة” و “انطلق من أجلها” و “أبذل جهد” هي أكثر الكلمات التي تُقال في اليابان، وتستخدم لوصف بذل المجهود الصادق الذي يمكن أن يبذله المرء في محاولة ما ويشير ضمنيًا إلى أن نتيجة فعل ما -ليست- بنفس أهمية الجهد الذي بذلته فيه.
تستخدم كلمتي “قامبيت” و “قنبره” في لعبة البيسبول التي تكون فيه المعركة فردية، وفي لعبة السومو لحث اللاعبين على المشاركة. تُقال هاتان الكلمتان ايضًا للطلاب قبل الامتحانات الكبيرة وكذلك لتشجيع المشي لمسافات طويلة وقبل صعود المرتفعات. يمكن اعتبار اللغة اليابانية لغة تنافسية للغاية.
العمال اليابانيين دائمًا في حركة دائمة. جامعو القمامة، العاملون في محطات الوقود، النادلات وموظفو ماكدونالدز يركضون أثناء عملهم. قال أحد الأخصائيين النفسيين لصحيفة لوس أنجلوس تايمز: “عندما لا يعمل اليابانيون يشعرون بالذنب“. لا يتحمل اليابانيون الأشخاص الكسالى ولا يصبرون عليهم، ولا على الذين يخلفون الوعود، أو الذين لا يبذلون قصارى جهدهم، وهم يستاؤون من الخدمة السيئة باعتبارها إهانة شخصية.
يعمل اليابانيون بجد حتى في أيام إجازتهم – يغسلون سياراتهم بجدية، ويقومون بالأعمال المنزلية، والبستنة – ويبذلون نفس الجهد ولهم نفس الرغبة في التفوق في هواياتهم كما يفعلون في عملهم. غالبًا ما تكون الإجازات والجولات السياحية مليئة بمشاهدة المعالم السياحية وأنشطة العودة إلى العمل تبدو وكأنها عطلة.
يتم التركيز بشكل كبير على أن يكون المرؤ مشغولا. على عكس الأمريكيين الذين يميلون إلى النظر إلى العمل كوسيلة للوصول إلى الهدف،،،
؛؛غالبًا ما ينظر اليابانيون إلى العمل على أنه غاية لذاته، نوعًا من الاحساس الوجودي؛؛
عندما يتم الوصول إلى هدف واحد، يحين الوقت للانتقال إلى الهدف التالي. يتعلم الأطفال في وقت مبكر من المدرسة أن العمل الجاد هو فضيلة. إنهم يحبون المساعدة بحماس وسرور كبيرين.
التوجهات
لاحظ اللغوي يوشيهيكو إيكيجامي (Yoshihiko Ikegami) أن المتحدثين باللغة الإنجليزية يميلون إلى استخدام “إنشاءات” (doconstructions) أكثر من اليابانيين وأكد أن هذا الاختلاف يعكس اختلافًا جوهريًا في الطريقة التي يُنظر بها إلى العالم – حيث يؤكد النص الإنجليزي على “فعل” مقابل الأصل الياباني.
كتبت كيت إلوود (Kate Elwood) في صحيفة ديلي يوميوري (Daily Yomiuri): شرعت الباحثة في اللغة اليابانية يوكو هاسيغاوا (Yoko Hasegawa) وزملاؤها في التحقيق في الفرضية الأساسية حول ما إذا كانت اللغة الإنجليزية في الواقع تستخدم بشكل متكرر تركيبات “أعمل” (do) مقارنة باليابانية.
أنشأ الباحثون مجموعة نصوص موازية للغة نُشرت في مقالات من (Scientific American) ونشرت ترجماتهم اليابانية في مجلة علوم نيكي (Nikkei Science). ووجدوا أن الجمل المتعدية مع الموضوعات غير الحية كانت أكثر تكرارًا في النص الإنجليزي مرتين تقريبًا مقارنة باليابانية. تضمنت هذه الجمل مثل “شعبية شبكة واي فاي (Wi-Fi) تسبب أيضًا مشاكل” أو “الاحتمال البديل” … يصيب الكثير من الناس كخيال علمي.
ومع ذلك، تدعو هاسيغاوا (Hasegawa) وفريقها إلى توخي الحذر عند التوصل إلى استنتاج مفاده أن المتحدثين باللغة الإنجليزية عازمون جدًا على “فعل حتى الأشياء غير الحية تعتبر عوامل واعية. يعلق الباحثون بسخرية، “الأنثروبومورفيسم” (Anthropomorphism) المتوحش أمر مثير؛ الاختلافات في المعاني المعجمية وفي إمكانيات اختيار الموضوع مملة”. قد توجد اختلافات في طريقة التعبير؛ وتحديد أهميتها لكن هذا مسألة أخرى.
ومع ذلك، من الممكن أن تؤثر هذه الاختلافات اللغوية على تصور المرء للأحداث. استكشفت عالمة النفس المعرفي كيتلين فوسي (Caitlin Fausey) وزملاؤها العلاقة بين استخدام اللغة الاستدلالية والتذكر اللاحق للعامل المعني. تم عرض مقاطع فيديو لمتحدثي اللغة الإنجليزية الذين يتحدثون لغة واحدة وكذلك المتحدثون اليابانيون لستة عشر مناسبة. لكل مناسبة نسختان، إحداهما مناسبة فيها شيء عن قصد والأخرى مناسبة فيها الشيء نفسه عرضيًا. على سبيل المثال، قد يأخذ الرجل بيضة من الكرتون ويكسرها عمدًا، أو قد يأخذ البيضة نفسها ويكسرها عن طريق الخطأ. شاهد المشاركون مقاطع الفيديو بترتيب عشوائي وبعد كل حدث طُلب منهم تدوين ما حدث.
استخدم سبعة وتسعون بالمائة من المشاركين الناطقين باللغة الإنجليزية والناطقين باليابانية لغة فاعلة لوصف أفعال متعمدة، على سبيل المثال، “لقد كسر المزهرية”. ولكن في وصف الأفعال العرضية، استخدم 69 بالمائة من المتحدثين باللغة الإنجليزية لغة فاعلة مقارنة بـ 52 بالمائة من المتحدثين اليابانيين، الذين كانوا أكثر احتمالًا من المتحدثين باللغة الإنجليزية لاستخدام لغة غير فاعلة مثل، “المزهرية انكسرت” بدلاً من شيء مثل ، “كسر الرجل المزهرية عن طريق الخطأ”.
ثم عرضت فوسي (Fausey) وفريقها مقاطع الفيديو على مجموعات جديدة من المتحدثين باللغة الإنجليزية واليابانية، والذين طُلب منهم ببساطة الانتباه لأن ذاكرتهم سيتم اختبارها بعد ذلك. ظهر رجلان يابانيان في مقاطع فيديو مختلفة، أحدهما يرتدي قميصًا أبيض والآخر يرتدي قميصًا أسود. بعد ذلك، تم عرض بعض من نفس الأحداث على المشاركين مرة أخرى، مع ظهور رجل جديد. طُلب من المشاركين أن يتذكروا من قام بنفس الإجراء سابقًا، الرجل ذو اللون الأسود أو الأبيض. أظهر المتحدثون اليابانيون والمتحدثون باللغة الإنجليزية استدعاءات مشابهًا للأحداث المتعمدة (72 بالمائة و 70 بالمائة استدعاء صحيح، على التوالي). ومع ذلك، فيما يتعلق بالأحداث العرضية، كان المتحدثون اليابانيون أكثر احتمالًا إلى حد ما أن ينسوا صاحب الحدث، حيث حدد 66 في المائة منهم ممثل الحدث بشكل صحيح مقارنة بـ 73 في المائة من المتحدثين باللغة الإنجليزية.
التحليل والتفاوض
يحب اليابانيون الإحصاء ومناقشة الأشياء وتحليلها. التلفزيون الياباني مليء بالمناقشات الجماعية والتفسيرات الطويلة، مع الرسوم البيانية والرسوم التوضيحية المفصلة، حول كل شيء من التكنولوجيا النووية إلى أفضل طريقة لطهي ثعبان البحر. يحب اليابانيون لعبة البيسبول لأنهم يستطيعون تحليلها بشغف. في أحد البرامج التلفزيونية، تم تحليل بيتزا عن طريق تصويرها بالرنين المغناطيسي.
كتب العالم الديني جي. بوناس (G. Bownas): “نادرًا ما نجد في تاريخ الفكر الياباني قابلية للتفكير المجرد أو الاهتمام بالتأمل الفلسفي. مهما كانت الإنجازات الفكرية البحتة التي قد تكون هناك، فقد كانت بسبب التأثيرات البوذية والكونفوشيوسية، بينما كان التفكير الأصلي البحت يميل نحو العملي والواقعي. غالبًا ما كان نهج اليابانيين في التعامل مع أي مشكلة بديهيًا وكان تركيزهم على الأمور البسيطة والطبيعية”.
وكتب الكاتب البريطاني ويليام جيبونز (William Gibbons) أن اليابانيين “مفتونون بالتفاصيل، والفهرسة، والتمييز بين شيء وآخر”. كما أنهم “بارعون بشكل فريد في إعادة تصور المنتجات الأجنبية، واستيعابها، وصنعها بمفردهم”.
في الطريقة التي يتعامل بها المشجعون اليابانيون مع لعبة البيسبول، “الطريقة اليابانية هي الاستمتاع في تعقيدات مباراة الرامي والضرب … في اليابان … إنها العملية التي نقدرها. يمكن أن تكون النتائج ثانوية بالنسبة للتكتيكات التي يستخدمها الفرد في مبارزة الآخرين. بينما يميل الامريكيون أكثر نحو النتيجة النهائية. بدلاً من الأشياء الصغيرة التي دخلت في النتيجة بأكملها”، مثل، ” لماذا عملت كذا ولم أعمل ” سيتحدثون عن التسلسل. “لماذا يرمي الكثير من المنزلقات اليوم؟ .. طريقتهم في مشاهدة المباراة مختلفة”.
فيما يتعلق بمسألة التفاوض بشأن قضية حساسة، سأل محلل الاتصالات جيمس نيوليو (James Neulieo) وفينسنت هازلتون (Vincent Hazleton) طلاب الجامعات الأمريكية واليابانية عما إذا كان قد عُرض عليهم وظيفة جيدة على مسافة بعيدة جدًا عن كيفية نقل الأخبار إلى صديقها أو صديقتها. قالت كلتا المجموعتين إنهما ستحاولان إقناع صديقهما أو صديقاتهما بعقلانية بأن تولي الوظيفة عن بُعد هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به، لكن من المرجح أن يقوم اليابانيون بذكر الحقائق وتقديم وظائف شاغلي الوظائف بينما كان الأمريكيون أكثر عرضة لتقديم الرشاوى. أو قم بالمقايضة لجعل الصديق أو الصديقة يقبلان منصبهما.
المهارة والاستعداد
لدى اليابانيين تقليديًا شغف بالدقة والجمال. غالبًا ما تحظى المهارة بالإعجاب أكثر من القوة. قال جيم كولورن (Jim Colorna)، مدرب العرض لفريق لوس أنجلوس دودجرز (Los Angeles Dodgers)، لصحيفة نيويورك تايمز: “إنهم يعبدون التقنية والمهارة في اليابان أكثر مما يفعل الأمريكيون. كيف تفعل شيئًا ما أمر بالغ الأهمية في اليابان. هنا، يتعلق الأمر أكثر بتحقيق الأرقام. القوة هي الطريقة الأمريكية”.
وضع اليابانيون أيضًا الكثير من الاهتمام في الاستعداد والعناية بدقة بالأشياء وتغليفها جيدًا. في طلعات مثل التنزه أو رحلة الصيد، يجلب اليابانيون جميع أنواع المعدات والملابس الفاخرة ويبذلون الكثير من العمل للتأكد من إحضارهم لكل ما يحتاجون إليه والتأكد من أنه معبأ في مكانه الصحيح. تباع العديد من الأشياء في عبوات نظيفة ومرتبة. يتم الاهتمام أيضًا بعمل الأشياء بعناية. أكثر من ضعف عدد الأمريكيين الذين اعتبروا أنفسهم في عجلة من أمرهم مقارنة باليابانيين.
يتعلم الأطفال في اليابان التأهب في سن مبكرة. في رياض الأطفال، يتم تعليمهم طي السترات بشكل صحيح ودائمًا ما يكون لديهم منديل في أحد الجيب ومنديل في الآخر. في المدرسة الابتدائية، يتعلمون أن يكون لديهم ثلاثة أقلام رصاص حادة في مكاتبهم – وليس أربعة أو اثنتين – ودائمًا ما يكون لديهم غراء ومساطر وممحاة في متناول اليد في صناديق أقلام الرصاص الخاصة بهم. يلبس طلاب المدارس الابتدائية نعال عند وصولهم إلى المدرسة ويضعون أحذيتهم على أرفف خاصة. جميعهم يحملون نفس النوع الصحيح من حقائب الظهر ويتم إبلاغهم بالطريقة الصحيحة لضبط أحزمتهم.
العاطفة والتوتر والبكاء والتشاؤم
وجدت إحدى الدراسات في عام 2008 أن 70 في المائة من الرجال والنساء اليابانيين قلقون بشأن حياتهم المظلمة ومستقبلهم. بالنسبة لليابانيين، فإن السيطرة على مصيرهم فكرة جديدة. شكاتا كاناي (“仕方 が 内” – “Shikata ga nai) أي “كيف افعلها”، “لا يوجد شيء يمكنك القيام به” هو استخدام تعبير شائع لوصف عدم جدوى كل ذلك وفقًا لخرافة الشنتو (“Shinto superstition”)؛ إذا تسألت “ماذا لو” فإن ما تسألت عنه سيتحقق لك.
الهدوء من الخارج يملأ الداخل بالعاطفة، يسهل إثارة مشاعر اليابانيين في بعض الأحيان ويبكون كثيرًا. لا يخجل اليابانيون من البكاء في الأماكن العامة. غالبًا ما يتم التقاط السياسيين والرياضيين بالكاميرا وهم يبتعدون عن المشهد لإخفاء بكائهم. ويبكي مصارعو السومو عندما يتم قطع عقدهم العليا، إيذانًا بتقاعدهم الرسمي، وغالبًا ما تظهر التقارير الإخبارية التلفزيونية رجال أعمال يبكون وقصص سفر تنتهي بوداع مبكي.
بعض الممثلين والمشاهير الذين يتم إحضارهم لبرامج تلفزيونية للقيام بعروض من أجل اعلان عن جراء (مفرد جرو) مفقودة أو مشاكل عائلية، وبمجرد التلميح يبدؤون في البكاء. لهذا، أصبح البكاء العلني مسألة نقاش على مستوى الأمة. في يوليو 2011 عندما انهار وزير الاقتصاد والتجارة بانري كايدا (Banri Kaida) خلال استجواب مكثف حول موعد إعادة تشغيل المحطات النووية خلال مداولات البرلمان. الحادث لم يساعده في جهوده ليصبح رئيسا للوزراء بعد شهر.
بدأ العديد من اليابانيين في الشكوى من التكلفة الباهظة لنجاح البلاد. كتب السياسي الإصلاحي إيشيرو أوزاوا (Ichiro Ozawa)، الذي وصف اليابان بأنها “مجتمع ذو دخل مرتفع ظاهريًا مع أسلوب حياة هزيل”: “لقد تم إنزال الناس إلى مرتبة التروس في عجلة (cogs in a wheel)”.
وفقًا لوزارة الشؤون الثقافية اليابانية، فإن كلمة “الإجهاد” (stress) هي الكلمة المستعارة الأكثر شهرة والأكثر استخدامًا في اليابان. تشمل الكلمات الأخرى المستخدمة على نطاق واسع والمفهومة “إعادة التدوير” و “المتطوع” و “الموقع الإلكتروني”. تم اتخاذ القرار بسؤال الناس عما إذا كانوا قد سمعوا بكلمة معينة أم لا. 98.5 بالمائة سمعوا عن “التوتر”.
وفقًا لمسح عام 1998، قال 68 في المائة من المجاوبين قالوا إنهم شعروا بالقلق والتوتر (worried and anxious)، مقارنة بـ 37 في المائة في عام 1990 و 74 في المائة يعانون من التهيج والغضب (irritability and anger)، مقارنة بـ 46 في المائة في عام 1990. تم علاج حوالي 425 ألف شخص من الاضطرابات النفسية المرتبطة بالتوتر في عام 2000.
القلق والاكتئاب والحزن
لم يكن لدى اليابانيين تقليديًا أي تعبير عن اكتئاب خفيف أو تقلب مزاجي. في أواخر التسعينيات ظهر تعبير “kokoro no gaze” (“روحي نزلة برد”) لوصف الكآبة اليومية والاكتئاب المعتدل.
تشير الكلمة اليابانية للاكتئاب، “itusubyo”، تقليديًا فقط إلى الاكتئاب الشديد أو اضطرابات الهوس الاكتئابي والحالات المماثلة التي تتطلب أن يتم إضفاء الطابع المؤسسي عليها. تم التحدث بالاكتئاب الخفيف أكثر من حيث “ki” (الطاقة الحيوية) وتم التعبير عنها بمصطلح مثل “kig ga meiru” (“my ki يتسرب”) أو “ki ga omoi” (my ki بطيئ) أو (ki ga fusag) (“my ki محظور”).
احتلت اليابان المرتبة الأولى في دراسة شملت 11 دولة حول القلق أجرتها شركة الإعلانات (JWT) ومقرها نيويورك. وفقًا لمسح، قال 90 في المائة من اليابانيين إنهم يعانون من القلق، أي ثلاثة أضعاف المعدل في الصين، التي سجلت أدنى درجة. قال حوالي 25 في المائة من اليابانيين إنهم يشعرون بقلق شديد مقارنة بـ 38 في المائة في روسيا و 30 في المائة في الهند.
لقد علمت البوذية الناس تقليديًا قبول قدر معين من الحزن. كان يُنظر إلى السعادة تقليديًا على أنها شيء عابر مثل أزهار الكرز، وكان الحزن يوصف بتعابير مثل “أحادي لا يدرك” (“إدراك زوال الحياة والأشياء، والحزن اللطيف على وفاتها”). قال أحد الأطباء النفسيين اليابانيين لصحيفة نيويورك تايمز، “الكآبة، الحساسية، الهشاشة – هذه ليست أشياء سلبية في السياق الياباني. لم يخطر ببالنا أبدًا أننا يجب أن نحاول إزالتها، لأنه لم يخطر ببالنا أبدًا أنهم كانوا سيئين”.
عن شخصياته، قال هاروكي موراكامي للمحاضر بجامعة طوكيو رولاند كيلتس، “إنهم وحيدون للغاية، لكن على الأقل لديهم أساليبهم وهواجسهم من أجل البقاء. إذا كانت حياتهم خالية من المعنى أو الأهداف، فإنهم يتبنون وجهة نظر ما بعد الحداثة اللطيفة للبقاء على حياة بلا معنى على هواجسهم الخاصة، وأذواقهم في الأشياء، وأساليبهم”.
سيتم الحديث عن [الشخصية اليابانية (6) – ديانة العشيرة المبكرة – ثقافة جومون]
في المقال القادم “الثقافات العالمية الرئيسية (29)”،،،،،،
المصادر
1. https://factsanddetails.com/japan/cat18/sub115/item615.html
2. نسرين عظيمي، نيويورك تايمز، 7 يونيو 2010
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Salaryman
4. بول ثيرو، ذا ديلي بيست، 20 آذار (مارس) 2011
5. Kate Elwood، Daily Yomiuri، June 8، 2010
6. https://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=21364
7. https://www.merriam-webster.com/dictionary
8. “World Religions” edited by Geoffrey Parrinder, Facts on File Publications, New York”
9. : Kate Elwood، Daily Yomiuri، October 1، 2012
10. https://www.britannica.com/topic/Shinto
11. https://factsanddetails.com/japan/cat16/sub182/item592.html
12. https://www.britannica.com/topic/Jomon-culture
13. Kate Elwood, Daily Yomiuri, November 5, 2012
14. https://www.history.com/topics/pre-history/neolithic-revolution#
