الثقافات العالمية الرئيسية (10) – علي الجشي

 “ملحق للثقافة الأسيوية” 
الثقافة الفيتنامية – مفاهيم أساسية
(Vietnam Culture – Core Concepts)

مدخل

فيتنام واحدة من أكثر الدول اكتظاظًا بالسكان في جنوب شرق آسيا والمتعددة الأوجه إلى حد كبير، وتعد ثقافتها واحدة من أقدم ثقافات هذه المنطقة المهمة من العالم. لفيتنام تاريخ غني يعود إلى آلاف السنين وتقاليد راسخة، تغرس احترامًا عميقًا للأرض والبحر والأسلاف، وثقافة جميلة ذات فروقات دقيقة تعكس مزيجًا من التقاليد المحلية التي تأثرت بالعولمة لتشكل الأيديولوجيات الفيتنامية المعاصرة من خلال التأثيرات الأجنبية من الدول المجاورة والدول الغربية.

عبر تاريخهم العريق والطويل حافظ الفيتناميون على تراثهم القومي والثقافي، وطوروا خطًا مستقلاً قويًا. وبقيت القومية في الثقافة الفيتنامية ملحوظة بشكل واضح لأن الاحتفاظ بالهوية الفيتنامية كان نتاج أمد طويل من الاعتزاز بالنفس. الفيتناميون يجدون في هويتهم مصدر فخر لهم، مما يجعل من الصعب جدًا على الأجيال الأكبر سنًا من الفيتناميين أن يتلبسوا بثقافة الغرب، وهناك تاريخ طويل من مقاومة التغيير الثقافي. توجد معالم استعمارية فرنسية، بالإضافة إلى متاحف تاريخ الحرب الفيتنامية وأنفاق (Củ Chi)، التي استخدمها جنود فيت كونغ في مدينة هو تشي مينه (سايغون سابقًا).

وللثقافة الصينية تأثير شديد على فيتنام، مما ساهم بشكل كبير في تكوين الثقافة التقليدية للبلاد. أدت الجهود الصينية المستمرة لاستقطاب فيتنام إلى الصين بشكل ملحوظ وإلى تكوين بعض العادات الثقافية (مثل أنظمة الأسرة) والأيديولوجيات (من خلال إدخال الكونفوشيوسية والفلسفات الصينية التقليدية)، إلا أن الشعب الفيتنامي حافظ على هويته المميزة التي لا تجعله يذوب بشدة في الثقافة الصينية. من المهم أن نفهم هذه المقاربة لأن المقارنة بين الصين وفيتنام تجعلهما يبدوان وكأنهما متشابهين للغاية. ومع ذلك، فإن الهوية والثقافة الوطنية الفيتنامية مختلفة تمامًا.

بعد حصول فيتنام على الاستقلال عن الصين في القرن العاشر، بدأت البلاد في التوسع جنوبًا مما أدى إلى دمج عناصر من ثقافتي تشامبا والخمير في الثقافة الفيتنامية.  في وقت لاحق، أدخل الحكم الاستعماري الفرنسي في فيتنام الثقافة الغربية إلى البلاد وأدى إلى انتشار الكاثوليكية واعتماد الأبجدية اللاتينية. وعلى الرغم من هذا، ظلت بعض عناصر الثقافة الفيتنامية على حالها مثل تبجيل الأجداد، واحترام القيم العائلية، والتفاني في الدراسة، وما إلى ذلك. لاحقاً، تم وضع قيود على التبادل الثقافي مع الغرب وتم تشجيع التعرض لثقافات دول مثل كوبا والاتحاد السوفيتي.

تقع دولة فيتنام في جنوب شرق آسيا، وتشتهر بشواطئها وأنهارها ومعابدها البوذية ومدنها الصاخبة. تحتضن العاصمة هانوي ضريح ضخم من الرخام كذكرى للزعيم الأيقوني في البلاد، هوشي منه. اليوم، تُوصف الروح الفيتنامية بأنها مستقلة ومتحفزة ومرنة.

أصبحت فيتنام دولة موحدة في عام 1975، وتنظم الدولة المجتمع تحت قيادة الحزب الفيتنامي الحاكم، ودولة جمهورية فيتنام الاشتراكية هي المنظمة المركزية وركيزة النظام السياسي. تقوم الدولة بإدارة جميع الأنشطة الشعبية، والحياة الاجتماعية والشؤون الداخلية والخارجية. ومن المهم أن نفهم أن الانقسام بين الشمال والجنوب، فيما يتعلق بتصورات الأحداث التاريخية والوضع الحالي، يمكن أن يكون موضوعًا حساسًا للغاية بالنسبة للفيتناميين، وقد تختلف آراء الناس فيه اعتمادًا على منطقة الميلاد والعمر والتعليم والتجارب الشخصية. يواصل بعض الفيتناميين الجنوبيين استياءهم من الشمال بسبب الأحداث التي وقعت في الحرب، وقد يظهرون الولاء لجنوب فيتنام ويشيرون إلى مدينة هوشي منه (Ho Chi Minh) باسمها الأصلي سايقون (Saigon).

تقدمت فيتنام بسرعة مذهلة في العقود القليلة الماضية لتصبح واحدة من أسرع الاقتصادات القائمة على السوق نموًا في آسيا. علاوة على ذلك، فإن سكان فيتنام الحاليين هم من الشباب. ما يقرب من 24 ٪ من جميع الفيتناميين يبلغون من العمر 15 عامًا أو أقل بينما أكثر من 50 ٪ من السكان تقل أعمارهم عن 30 عامًا. وهذا يعني أن اثنين من كل ثلاثة فيتناميين وُلدا بالفعل بعد الحرب وغير مدركين إلى حد ما للدمار الذي عانت منه الأجيال الأكبر سناً. يجب أن يستمر الاعتراف بالحرب لأنها تستمر في لعب دور رئيسي في هوية العديد من الشعب الفيتنامي. ومع ذلك، تجنب وصف جميع الفيتناميين على أنهم من منتجات الصراع.

تأثر جنوب فيتنام بالمثل الغربية للفردانية والليبرالية، اما شمال فيتنام فبشكل عام بقي أكثر تحفظًا، وتقليديًا. وعلى الرغم من العديد من الغزوات الثقافية التي طال أمدها من قبل البلدان الأخرى، فإن الشعور الفيتنامي بالهوية الوطنية لا يزال يولد انتماء وطني قوي لدى الكثير من الفيتناميين. غالبًا ما يتمازج الجانبان المحلي والعالمي في فيتنام الحديثة بطرق غريبة. اليوم، قد يحرق المزارع الذي يقدم القرابين التقليدية لأرواح أسلافه صورًا للهواتف المحمولة وغيرها من الأجهزة التكنولوجية التي يُنظر إليها على أنها ذات قيمة لأولئك المتوفين. تتضمن المفاهيم الأساسية لثقافة فيتنام: الانسجام؛ والتواضع؛ وحفظ ماء الوجه؛ والتكيف؛ وطاعة الوالدين. والعزيمة؛ والرواقية.

التفاعل الاجتماعي

هناك بعض المعايير الثقافية المشتركة التي تؤثر بعمق على السلوك والتواصل عبر عموم السكان في فيتنام.

المعيار الأول هو مفهوم الانطباع أو ماء الوجه. هذه هي الصفة المضمنة في معظم الثقافات الآسيوية التي تشير إلى سمعة الشخص وتأثيره وكرامته وشرفه. يهتم الفيتناميون بشدة بسمعتهم وكيف ينظر إليهم أصدقاؤهم وأسرهم وزملائهم. يجب أن تتجنب فعل أي شيء يحرج الشخص أو يقلل من قيمته في الأماكن العامة. يمكن أن يشمل ذلك الجدال أو السخرية أو المواجهة أو حتى المقايضة بقوة. لا أحد يريد أن يفقد ماء وجهه.

من خلال مدح الناس وإظهار الاحترام لهم أو القيام بشيء ما لزيادة تقديرهم لذاتهم، فإنك تمنحهم قيمة شخصية. وبالمثل، يمكن للناس أن يفقدوا ماء الوجه من خلال انتقادهم أو التصرف بطريقة تعتبر غير ملائمة اجتماعيًا. لذلك، يتصرف الأفراد عمومًا بشكل مقصود في فيتنام لحماية تقديرهم لذاتهم وما قد يتصوره الأقران عنهم. يتحدث الناس بشكل غير مباشر تمامًا وبأدب حيث يُفترض أن يعكس كلام المرء فضيلته. وهذا أيضًا هو السبب الذي يجعلك نادرًا ما ترى صراعاً عنيفًا في فيتنام لأن سمتهم العامة غير تصادمية، لأن العدوان يفقد الطرفين ماء الوجه. بالنسبة للغالبية العظمى من الانتهاكات الصغيرة، يكفي إلقاء نظرة صارمة.

إذا بدى منك الغضب أو فقدت أعصابك، فستفقد ثقتهم في التعامل معك. يجب التعامل مع جميع الخلافات أو النزاعات بأكثر الطرق الدبلوماسية والخصوصية الممكنة. عادةً ما يأخذ الفيتناميون الكلمات المنطوقة على أنها حقيقة، ويفقد المرؤ ماء وجهه في عيونهم إذا لم يلتزم بكلمته فيكون من الصعب جدًا استعادة ثقتهم بمجرد أن نقض “الوعد”.

قد يكون للعديد من الفيتناميين أيضًا مفهوم الاعتقاد بالأقدار، ولذلك يكون نهجهم تفاعلياً مع المشكلات كردة فعل بدلاً من اتخاذ الإجراءات الاستباقية اللازمة للتعامل مع الأمور ومتطلبات الحياة. يتأثر هذا السلوك أو النهج بالاعتقاد البوذي بأن ما فعله المرء في حياته السابقة يحدد ما يختبره في حياته الحالية – “بنفس الدرجة، يحصدون اليوم ما زرعوه في الماضي”. يمكن لهذا الرأي أن يجعل بعض الفيتناميين متقبلين تمامًا ويستسلمون للمواقف الصعبة، لأنهم قد يعتقدون أن الظروف هي نتيجة مصير محدد سلفًا.

المعيار الثاني تعتبر قيمة كيِم (“khiêm”) أو التواضع، وكيِيم تون (“khiêm tốn”) أي التواضع وضبط النفس أمرًا أساسيًا أيضًا في الحياة الفيتنامية. غالبًا ما يُظهر الفيتناميون قدرًا كبيرًا من التواضع من خلال الإذلال الذاتي والتقليل من أهمية المشاعر والتواصل بشكل غير مباشر. يُعتقد أن هذا التصرف يحافظ على المزيد من الانسجام. ومع ذلك، في حين أن الفيتناميين قد يتحدثون بتواضع شديد، إلا أنهم يُلاحظون أيضًا على أنهم صادقون بشكل خاص.

التسلسل الهرمي الاجتماعي

لا يحب الفيتناميون تقسيم شعبهم إلى “طبقات” ويفضلون الشعور بالوحدة في مجتمعهم. ومع ذلك، هناك طبقات متميزة تمامًا في المجتمع. هناك فرق متزايد بين ثروة أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية من جهة والذين يعيشون في المناطق الحضرية. على هذا النحو، لا يوجد الكثير من الطبقة الوسطى المعترف بها؛ ويتم تمييز الناس في الغالب على أنهم إما “أغنياء” أو “فقراء”.

تحظى عناصر العلامة التجارية بالإعجاب ويميل الأثرياء إلى إظهار ثراءهم للتمييز بين أنفسهم. مصطلح “نها كيو” (فلاح أو شخص ريفي) يحمل دلالات مهينة. وفقًا لتقديرات عام 2014، يعيش ما يقرب من 67٪ من الفيتناميين في المناطق الريفية بينما يعيش 33٪ في المناطق الحضرية. هناك تمايز واضح في القيم الثقافية بين أسلوبي الحياة، حيث أصبحت المناطق الحضرية الآن طموحة وذات توجه تجاري.

هناك قبول ثقافي عام للتسلسل الهرمي في المجتمع فيما يتعلق بالعمر والجنس والوضع الاجتماعي والتعليم (فيما يتعلق بالمفاهيم البوذية والكونفوشية والطاوية). يحظى التعليم بتقدير كبير وغالبًا ما يكون الأكثر احترامًا قبل كل سمات الوضع الأخرى التي يمكن بلوغها – ما يقرب من 94٪ من السكان يعرفون القراءة والكتابة. هناك أيضًا تركيز ثقافي قوي على أهمية العمر. في فيتنام، يحدد العمر درجة الاحترام في العديد من التفاعلات. في كثير من الأحيان، يمكن أن يعني هذا أن على الشخص أن يطيع كبار السن دون قيد أو شرط أو يذعن لآراء الشخص الأكبر سنًا في الجدل. لا ينبغي للناس أن يختلفوا مع كبار السن إلا إذا كانوا قادرين على فعل ذلك باحترام شديد.

الدين

رسميًا، فيتنام دولة ملحدة، لكن سياسات الحكومة تسعى إلى الحماية القانونية لحرية ممارسة أي دين، بشرط أن تسجل الجماعات والمؤسسات الدينية نفسها لدى الحكومة. ومن غير القانوني للأجانب أداء الشعائر الدينية دون موافقة الحكومة ويُحظر عليهم التبشير.

حسب التعداد الوطني لعام 2009 تبلغ نسبة الفيتناميين الغير دينيين 81.8٪ من تعداد السكان، وتم تحديد 19.2٪ من السكان الذين ينتمون الى ديانات مختلفة، منهم 9.3٪ ينتمون إلى البوذيين و 7.2٪ من الروم الكاثوليك أو البروتستانت المسيحيين و 1.5٪ مع هوا-هاو (Hòa Hảo) و 1.1٪ مع كاو-أي (Cao ài). هذه الحركات الدينية الجديدة نسبيًا تكونت في القرن العشرين وهي ديانات توفيقية ولها طابع سياسي. كان هناك أيضًا أقلية من الفيتناميين (1%) من المسلمين ويعرفون عادةً بفيتناميين شام (Cham Vietnamese).

وعلى الرغم من بيانات هذا التعداد، يقدر مركز بيو للأبحاث أن 45.3٪ من الفيتناميين يمارسون الديانات الشعبية. نشرت منظمات أخرى إحصاءات مماثلة تظهر أن نصف السكان تقريبًا يتبعون اندماجًا دينيًا للبوذية والكونفوشيوسية والطاوية. غالبًا ما يُنظر إلى معتقدات هذه الأديان على أنها مكملة وتتوافق مع بعضها البعض، ويشار إليها باسم “تام جياو” (“الدين الثلاثي” أو التعاليم الثلاثة). ربما يفسر هذا المزيج الفريد: لماذا يجد بعض الفيتناميين صعوبة في التماهي مع دين واحد، في حد ذاته، وبدلاً من ذلك يصنفون أنفسهم على أنهم غير متدينين. قد لا يعتبر العديد من الفيتناميين أيضًا أن عبادتهم التقليدية هي “دين” بالضرورة، ولكنها “فلسفة” أو أسلوب حياة. تستند الديانات الشعبية بشكل عام إلى المزيج من الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية بالإضافة إلى المعتقدات المحلية التي تشابكت ودمجت على مدى قرون. هناك أيضًا أسس خرافية عميقة للعديد من ممارسات الشعب الفيتنامي.

البوذية في فيتنام

تتبع فيتنام عادةً البوذية “ماهايانا” (Mahāyāna)، والتي تختلف عن أقدم صياغة بوذية معروفة نشأت في الهند وتسمى

“ذارافدا” (Theravāda). تؤكد “الماهيانا” على نموذج “”بوذاياساتفا” (Bodhisattva) المتمثل في السعي إلى الاستيقاظ الكامل من خلال تحقيق الكمال في الأخلاق والمعرفة أثناء السعي لمساعدة الآخرين في طريقهم نحو التنوير. من الأمور المركزية في تعاليمها قبول المعاناة التي تدعم الوجود كله. كما تستدعي العبارة البوذية: “المعاناة لا مفر منها مثل الدموع الأولى للطفل”. ومع ذلك، يمكن تحرير المرء من هذه المعاناة من خلال ممارسة “الطريق الثماني النبيل” من خلال طريقة التفكير البوذية، فإن الطريق إلى الأمام هو أن تكون محترمًا، ومخلصًا، ومعتدلًا.

كان لمعتقدات البوذية تأثير ملحوظ على المجتمع الفيتنامي. نظرًا لأن التعاليم تسعى بشكل أساسي إلى تزويد الأتباع بطريقة أساسية لمعالجة الألم المتأصل في الحياة، فقد قدمت النظرة البوذية للفيتناميين طريقة لفهم المصاعب والفظائع التي شهدتها الحرب الأمريكية والتعامل معها.

الكونفوشيوسية في فيتنام

كتأثير للحكم الصيني وما نتج عنه من تحويل في ثقافة فيتنام، تلعب الكونفوشيوسية دورًا مهمًا في الإيمان والمعتقدات الشخصية لبعض الفيتناميين. والكونفوشيوسية عبارة عن مجموعة من الممارسات التقليدية وليست ديانة. تم اشتقاق أسس الكونفوشيوسية من تعاليم كونفوشيوس، الذي أكد على أهمية العلاقات الصحية. يروج كونفوشيوس لفكرة أن العلاقات بين الناس غير متكافئة وأن لكل شخص أدوارًا هرمية (على سبيل المثال، الحاكم والمحكوم، الزوج والزوجة، الأب والابن).

عندما يتم قبول واحترام هذا التفاوت الطبيعي، يصبح من الأسهل الحفاظ على علاقات متناغمة ومستقرة بين الأفراد، وبالتالي في المجتمع ككل. تنعكس هذه القيم الأساسية في الاحترام والشعور بالواجب تجاه الآخرين، وكذلك الحفاظ على الولاء والشرف للنفس وللعائلة. جزء كبير من الحياة اليومية للفيتناميين هو عبادة الأسلاف، وكذلك احترام كبار السن (تقوى الأبناء).

الطاوية في فيتنام

الطاوية متجذرة في التعاليم الفلسفية عند لاوزي (Laozi)؛ مفكر صيني يعتبر من عظماء القرن السادس قبل الميلاد. يعتمد التقليد الطاوي على تصور أن الكون هو حقيقة يرتبط فيها كل ما هو موجود ويؤكد ارتباطًا عميقًا بالطبيعة والتنمية الذاتية. العقيدة المركزية للطاوية هي “تاو” (“الطريق”). جوهر تاو هو “الواحد”، أي مفهوم التوحيد والوئام. ربما يكون مفهوم الطاوية الأكثر شيوعًا لدى الغربيين هو مفهوم يين ويانغ؛ هذا يفسر العالم على أنه مليء بالأضداد التي تعمل في وئام وموحدة في كيفية تكاملها مع بعضها البعض (مثل النور والظلام، المرتفع والمنخفض وإلى ما شابه). تتجلى المعتقدات الطاوية المتعلقة بالسعي إلى الانسجام مع الطبيعة والخلود الروحي وتنمية “الفضائل” من خلال ممارسات التأمل.

الأديان الشعبية والمعتقدات التقليدية

بشكل عام، تختلف الديانات والمعتقدات الشعبية بين المناطق والأعراق. تمارس بعض الأقليات في شمال فيتنام شكلاً من أشكال العبادة التي تكرم جميع الكائنات الحية. تحمل هذه الفلسفة تقديسًا للنظام البيئي، معتقدة أن أي شيء له دورة حياة (مثل النبات أو الحيوان أو الإنسان) له نفس أو روح. وفي عموم فيتنام هناك تقاليد مثل الشامانية والتهدئة (shamanism and soothsaying)، كما أن هناك العديد من التقاليد الأصلية المشتركة بين شعوب جنوب شرق آسيا (Southeast Asia) والتي تكون ممارستها أيضًا في المناطق الريفية، مثل الطوطمية، والروحانية، والوشم، وسواد الأسنان، وطقوس الزواج.

المعتقدات التقليدية في فيتنام ليست مؤسسية أو منهجية. وعادة ما يتم تنظيمها حول عبادة “ثين” (أرواح أو آلهة أو رب). يمكن تمثيل هذه الأشياء في الطبيعة أو الأشياء. وقد يكونون في كثير من الأحيان أوصياء أو حماة لأماكن وأشخاص وأنساب ومهن معينة. يُعتقد أن لديهم قوى توليدية يمكن أن تعود إلى الشخص بشكل إيجابي أو سلبي اعتمادًا على كيفية احترامهم وعبادتهم.

هناك اعتقاد شائع في جميع أنحاء فيتنام هو أن الناس مدينون لأولئك الذين حملوا سلالاتهم وأنه يمكن الاتصال بالمتوفى وتكريمهم. بهذه الطريقة، غالبًا ما يمثلون الأسلاف. يعتقد بعض الناس أن إهانة أسلافهم سيؤدي إلى تدخل أرواح أسلافهم في حياتهم، ولذلك يمارس الكثير من الفيتناميين عبادة الأسلاف، بغض النظر عن توجهاتهم الدينية. على سبيل المثال، تمتلك جميع الأسر الفيتنامية تقريبًا مذبحًا لتكريم الأجيال السابقة حيث يتم حرق البخور وتقديم القرابين. قد تعبد العائلات الفيتنامية المسيحية قديسًا كاثوليكيًا أو بروتستانتيًا له أهمية خاصة بالنسبة لهم، بدلاً من أسلافهم.

يتم الاحتفال بالعديد من المهرجانات بما في ذلك المهرجانات التقليدية والتي تم تبنيها من الثقافات الأخرى في البلاد بأبهة ومجد عظيمين. وهناك ثلاثة من أكثر المهرجانات التقليدية شهرة في فيتنام منذ قرون هي: مهرجان منتصف الخريف؛ عيد ميلاد بوذا؛ والعام القمري الجديد.

مشاعر الفيتناميين

لا يحب الفيتناميون أن ينتقد الغرباء بلدهم. هم يتحدثون عن مشاكلهم الاجتماعية طوال الوقت – سواء كان ذلك التلوث أو المرور أو الفساد أو الغش الأكاديمي، وما إلى ذلك، لكنهم لا يقبلون أن ينتقد أجنبي بلدهم، لأنهم يعتبرون ذلك تعجرف من قبل الأجنبي، كما لو يقول إن بلده أفضل من فيتنام، وذلك فيه جرح لاعتزازهم ببلدهم وهذا الأمر مزعج بالنسبة لهم.  على سبيل المثال إذا ألقيت نكتة عن حركة مرورية مجنونة، فلربما يكون ذلك مقبولاً، شرطة الا تستمر دون أن تتدارك بإضافة أن هناك الكثير مما تحبه في هذا البلد العظيم.

والشعور بالسعادة ليس من سمات الثقافة الفيتنامية الطبيعية، وذلك بسبب القدر الهائل من الصعوبات والرزايا التي عانت منها فيتنام في الماضي القريب حيث لا يزال هناك شعور جماعي باللوعة عند كامل المجتمع الفيتنامي. إن الفيتناميين بشكل عام على وعي تام بهذا التاريخ ويأخذون إرث الأحداث الماضية على محمل الجد. ولا يزال الكثيرون يتأثرون بالآثار الجسدية والعاطفية والاقتصادية للحرب المعروفة باسم “حرب فيتنام”. بشكل عام، يتمتع الشعب الفيتنامي بروح الدعابة، لكنهم لا يمزحون بشأن سنوات الحرب. بصفتك أجنبيًا، عليك أن تكون حذرًا في هذا الموضوع – وأيضًا عند التحدث عن ماضيهم الاستعماري. لا تتحدث بسوء عن أبطال الحرب الفيتناميين، أو تطلق النكات عن أي شيء متعلق بالحرب. كانت تلك أوقاتًا صعبة على الجميع في هذا البلد.

ومع ذلك، يُحسب لهم أن الشعب الفيتنامي نادرًا ما يشتكي ويظل متحمسًا ومرنًا على الرغم من تعرضه للكثير من المحن. فهم غالبًا ما يكونوا رواقيين، واقعيين للغاية ويمكن أن يتحملوا الألم أو المشقة دون إظهار مشاعرهم أو الشكوى؛ ويضعوا المشاكل في منظورها الصحيح حيث أن كل أسرة تقريبًا لديها قصة حزن أو خسارة تتعلق بالحرب. ومن هنا استمرت النضالات المعاصرة أيضًا، حيث يتعين على الكثير من السكان العمل بجد من أجل تغطية نفقاتهم.

و”الرُّواقيَّة هي مَذهَبٌ فَلسَفيٌّ هِلِنِستِيٌّ أنشأه الفيلسوفُ اليونانيُ زينون السيشومي في أثينا ببدايات القرن الثالث قبل الميلاد. تندرج الرواقية تحت فلسفة الأخلاقيات الشخصية التي تُستَمَدُّ من نظامها المنطقي وتأملاتها على الطبيعة. وفقاً لتعاليمها، فإن الطريق إلى اليودايمونيا (السعادة أو الراحة الدائمة) يكون بتقبل الحاضر، وكبح النفس من الانقياد للذة أو الخوف من الألم، عبر مَشُورَةِ العقلِ لفهم العالم وفِعلِ ما تقتضيه الطبيعة. عُرِفَ الرِّواقِيُّون لتعاليمٍ مِثل «الفضيلة هي الخير الوحيد»، وأنَّ بقيةَ الأشياءِ الخارجيةِ كالصحةِ، الثراءِ، واللذةِ ليست شراً أو خيراً في حدِّ ذاتها، لكنَّها تحملُ قيمةً بصفتها “مادة يسع للفضيلة أن تستعملها”.

يذكر زينون السيشومي: “إن العالم كلٌّ عضويّ، تتخلله قوة الله الفاعلة، وإن رأس الحكمة معرفة هذا الكل، مع التأكيد أن الإنسان، لا يستطيع أن يلتمس هذه المعرفة، إلاّ إذا كبح جماح عواطفه، وتحرر من الانفعال”. والرواقيون يدعون إلى التناغم مع الطبيعة، والصبر على المشاق، والأخذ بأهداب الفضيلة، لأن الفضيلة هي إرادة الله. بحيث تركز الفلسفة الرواقية على التناغم كإطار لفهم طبيعة الاشياء وكأسلوب للتخلص من الكدر الذي تسببه الاحاسيس. وقد اطلق عليهم لقب الرواقيون لانهم عقدوا اجتماعاتهم في الاروقة في مدينة اثينا، حيث نشأت هذه الفلسفة هناك، حوالي عام 300 ق.م. كما أطلق عليهم اسم أصحاب المظلة، وحكماء المظال، وأصحاب الأصطوان.

اعتقد الرواقيون أن المشاعر الهدامة، مثل الخوف والحسد، والحب الملتهب والجنس المتقد، هم بذاتهم، أو ما تبثق عنهم، هم أحكام خاطئة، وأن الإنسان الحكيم، أو الشخص الذي حقق كمالا اخلاقيا وفكريا، ليكون قد وصل إلى درجة لا الخضوع بها لهذه المشاعر. وبالتالي، فإن ما يدل على نفسية ودرجة ادراك الفرد هي تصرفاته واعماله وليس اقواله. ولكي يحيا المرء حياة صالحة، عليه ان يستوعب قوانين الطبيعة.

ومن أشهر الرواقيين المتأخرين، في عهد الرومان، لوكيوس سنيكا وماركوس أوريليوس. اللذان أكدا أن الفضيلة هي ضرورة للسعادة، وبالتالي، فان للمرء الحكيم مناعة ضد النحس والمحن.

الأسرة

للفيتناميين إحساس عالٍ بالانتماء والولاء لأسرهم حيث يتم تقدير الأسرة والعشيرة على الفرد. وقد لا يكون هذا الانتماء والولاء منحصراً في الجيل المعاصر فقط، فهم يشعرون بألفة تجاه أسلاف الماضي وأولئك الأقارب الذين سيأتون في المستقبل. يُتوقع من الأفراد خدمة مصالح أسرهم قبل مصالحهم الخاصة وإبداء معاملة تفضيلية لأفراد الأسرة الآخرين، فالأسرة هي أهم جانب من جوانب الحياة في فيتنام، وهي أشد ترابطًا مما تمارسه العديد من الثقافات الأخرى.

غالبًا ما يكون تماسك وحدة الأسرة وصحتها ضرورة أساسية. تتضمن “وحدة الأسرة” نفسها بشكل عام مجموعة أكبر من العلاقات. يرتبط أفراد العشيرة بالدم وهي أهم وحدة اجتماعية في البلاد وكل عشيرة لها بطريرك يترأسها ومذبح خاص.  وغالبًا ما يسمون قراهم بناءً على أسماء عشائرهم. ويكون للعمات والأعمام والأجداد والأقارب الممتدين علاقات وثيقة جدًا ويوفرون نظام دعم مركزي. حتى اليوم، في بعض أجزاء البلاد، يسود تقليد أفراد العشيرة الذين يعيشون معًا في منازل طويلة، وليس من غير المألوف رؤية ثلاثة إلى أربعة أجيال من عائلة تعيش تحت سقف واحد. لذلك، فإن عيش الشخص بمفرده يمكن أن يكون تجربة مقيتة بالنسبة للشعب الفيتنامي.

ومن المعترف به أن للعائلات وجه جماعي حيث قد يؤثر فعل فرد واحد على تصور الآخرين لاسم العائلة. بهذا المعنى، من المسلم به أنه يجب على المرء احترام سمعة العائلة وحمايتها. في بعض الحالات، قد ينبذ الأقارب أحد أفراد الأسرة الذي يهين اسمهم بشدة.

ضمن التسلسل الهرمي للأسرة، عادة ما يكون الأب أو معيل الأسرة هو الأب أو الابن الأكبر. وتؤيده العائلات التقليدية باعتباره صانع القرار النهائي، بينما تشمل العائلات الحديثة الأم وتستشير كبار السن. يتم اتباع التسلسل الهرمي للأدوار بطاعة تامة. أساليب الأبوة منضبطة للغاية ويمكن لآراء الوالدين أن تحدد العديد من خيارات أطفالهم. ومع ذلك، طالما أن الأطفال لا يخالفون القواعد الأساسية، فإنهم يتمتعون بقدر كبير من الحرية في جوانب أخرى من حياتهم.

تقليديا، لا يخفي الأطفال أي أسرار عن والديهم حيث يتم مشاركة معظم المعلومات داخل الأسرة. ومع ذلك، فإن الأطفال الذين تختلف آرائهم الأخلاقية أو الأيديولوجية عن آراء آبائهم يحتفظون بوجه عام بآرائهم لأنفسهم. عادة ما يتم التعامل مع المشكلات إلى درجة أن حلها يبقي الأسرة معًا، ولكن الصعوبة داخل الأسرة عادةً ما تظل سرية عن العامة.

السن

العمر هو العامل المهيمن الذي يحدد مستوى الاحترام والمسؤولية الذي يتمتع به الشخص داخل نظام الأسرة. بعد الاسم والجنسية، يعد العمر أحد الأسئلة الأولى التي ستطرح عليك في فيتنام. في المنزل أو العمل، يكون لآرائهم الوزن الأكبر، ويجب ألا تحلف أو تتحدث عن مواضيع غير لائقة عندما تكون مع كبار السن. هذا يعني أنه كلما تقدم المرؤ في العمر، زاد الاحترام الذي يحظى به. المجتمع مبني على المعتقدات الكونفوشيوسية ، حيث تحظى الخبرة والحكمة باحترام كبير.

هناك تفضيل ثقافي قوي تجاه الولد البكر مع وجود تسلسل هرمي لاحق يتم ملاحظته بين الأشقاء. في جنوب فيتنام، لا سيما على طول دلتا ميكونغ (Mekong Delta)، يخاطب الأشقاء بعضهم البعض بالضمير الذي يصف سنهم وعلاقتهم داخل الأسرة – على سبيل المثال ، “آن هاي” (الأخ الأكبر الثاني) أو “تشو با” (الأخت الكبرى ثلاثة). ومع ذلك، فقد يشيرون إلى الاسم الشخصي لبعضهم البعض عند التحدث باللغة الإنجليزية. تقع المسؤولية عادة على عاتق الطفل الأكبر لمساعدة الوالدين على تربية ورعاية الأشقاء الصغار. ممارسات الميراث ترى أيضًا أن البكر يحصل على كل شيء (بما في ذلك منزل الأسرة)؛ قد يوزع الطفل البكر ممتلكاته على أشقائه الآخرين على النحو الذي يراه مناسبًا.

الاحترام الثقافي للعمر يتطلب أيضا أن يذعن أفراد الأسرة لكبار السن. عندما تحدث مجادلة، يمكن أن يعني ذلك الحجج الافتراضية بحيث تسود آراء أفراد الأسرة الأكبر سنًا. يكاد الأطفال الفيتناميون لا يوبخون والديهم أو يتحدثون معه دون عواقب. لا توجد دور للتقاعد في فيتنام أو إعانات حكومية كافية لدعم السكان المسنين. لذلك، تحتاج العائلات إلى البقاء على اتصال وثيق لأن الآباء يعتمدون على أطفالهم في رعاية المسنين، وعادة ما يكون الابن الأكبر، وتظل هذه الممارسة قائمة بالنسبة للعائلات الفيتنامية التي تعيش في الخارج.

الرجل والمرأة

تقوم الأم بواجباتها المنزلية ورعايتها للأطفال. نظرًا لأن العديد من الرجال في فيتنام يقومون بوظائف تطلب الكثير من العمل، نادرًا ما يُتوقع من الأزواج والأبناء القيام بالأعمال المنزلية في جميع أنحاء المنزل. ويمكن أن يكون لهذا بعض الاستثناء؛ إذ يمكن أن يشارك الزوج أيضًا في الأعمال المنزلية في العائلات المتعلمة والمتقدمة. ومع ذلك، تتمتع المرأة الفيتنامية عمومًا بهوية مزدوجة كأم وزوجة. تتمتع الأمهات بسلطة كبيرة في أسرهن ويحظين باحترام كبير من قبل أطفالهن. غالبًا ما توصف الأم بأنها “أم النمر” الصارمة. من ناحية أخرى، كزوجة، تكون المرأة شريكة خاضعة لزوجها وشغوفة به.

على الرغم من أن أدوار الجنسين تتغير في الأجيال الشابة، إلا أن الرجال لا يزالون أكثر هيمنة من النساء في المجال العام. ليس من غير المألوف أن يجيب الرجل على سؤال موجه إلى زوجته من قبل شخص خارج الأسرة. غالبًا ما يتم تفضيل الأطفال الذكور أيضًا. على سبيل المثال، يعتبر عدم إنجاب ابن أمرًا مؤسفًا على نطاق واسع. وربما ينفصل الأزواج لهذا السبب؛ بعض الرجال يتركون زوجاتهم ويتزوجون من امرأة أخرى ربما تعطيه ابنا يحمل اسمه ونسبه.

المواعدة والزواج

لا يزال الترتيب التقليدي للزيجات سائدًا في المناطق الريفية في فيتنام ولكنه أصبح أقل شيوعًا، وهناك بعض المعتقدات الثقافية التي قد تؤثر على توقيت الزواج في بعض العائلات. يتم ترتيب حفلات الزفاف في فيتنام في وقت سابق من قبل الآباء بشكل رئيسي، ولا تزال حفلات الزفاف تقام في الغالب بالطريقة التقليدية مع طقوس واحتفالات متقنة.

فيما مضى، كان الناس يتزوجون في سن مبكر، إلا إن الأمور قد تغيرت، ويتمتع الشباب الفيتنامي الآن بحرية أكبر في اختيار شريكهم الزوجي ووقت زواجهم.

عادة ما يتزوج الرجال بين سن 25 إلى 30، في حين أن متوسط ​​أعمار النساء بين 23 و 26 سنة. تعتبر العزوبية بعد هذه الأعمار أمر غير معتاد، ونمط حياة أقل شيوعًا. تختلف ممارسات المواعدة حسب المناطق والتعليم والمواقف العائلية. قد لا يسمح الآباء لأطفالهم بالمواعدة حتى ينتهوا من دراساتهم الجامعية، لكن العديد منهم يبدأ المواعدة في أواخر سني المراهقة. في المناطق الحضرية، عادة ما يتضمن ذلك زيارات إلى المقاهي أو السينمات كزوجين. يميل الناس في المناطق الريفية إلى الاختلاط الاجتماعي في مجموعات بدلاً من المواعدة الفردية.

بعد الزواج، تنتقل الزوجة عادة إلى منزل الزوج. في كثير من الأحيان، في المناطق الريفية، يعني هذا انتقال الزوجين إلى منزل والدي الزوج. في هذه الحالة، تخضع الزوجة لإشراف حماتها وتكمل واجباتها المنزلية. يعتبر الطلاق شائعًا، لكن بعض الفيتناميين التقليديين ما زالوا يعتبرون أنه يجلب العار للمرأة.

الأسماء

الأسماء الفيتنامية أبوية تقليدية، حيث يرث الأطفال اسم عائلة والدهم عند الولادة. بشكل عام، ترتب الأسماء الفيتنامية على النحو التالي: [اسم العائلة] [الاسم الأوسط] [الاسم الأول].

اسم العائلة” (أو “اللقب”) موروث من الوالدين ويتم مشاركته مع أفراد آخرين من الأسرة المباشرة للفرد. وأسم العائلة الأكثر شيوعًا هو NGUYEN (阮) ، حيث يتشارك ما يقرب من 40 ٪ من السكان الفيتناميين هذا الاسم. تتضمن أسماء العائلات الشائعة الأخرى “لي” LE (黎) و”تران” TRAN (陳) و”فام” PHAM (范) و”فان” PHAN (潘) و”هوانك” HOANG (黃).

الاسم الأوسط”، هو اسم شخصي ثانوي يكتب بين اسم عائلة الشخص واسمه. على سبيل المثال، عندما نقرأ (NGUYEN Van Nam) يكون الاسم الأوسط هو “Van”.  وقد لا يحمل بعض الفيتناميين اسمًا متوسطًا، على سبيل المثال NGUYEN Trai. ومع ذلك، فإن معظم الناس لديهم على الأقل أسم أوسط واحد أو اثنان في بعض الأحيان.

تميل الأسماء الوسطى إلى أن تكون أكثر تحديدًا بين الجنسين. أكثر الأسماء الوسطى شيوعًا هي “Thi” للإناث و “Van” للذكور. تشمل الأسماء الوسطى الشائعة الأخرى للذكور (Huu و Duc و Xuan و Ngoc و Quang وCong).

تستخدم بعض العائلات الأسماء المتوسطة للتمييز بين الأجيال، حيث يشترك جميع الأشقاء في جيل واحد في نفس الاسم. وقد تعطي العائلات الأخرى نفس الاسم الأوسط لجميع الأفراد من نفس الجنس عبر الأجيال. ومن الشائع اليوم اختيار اسم وسط يقدم معنى شعريًا أو إيجابيًا، على سبيل المثال تران جيا هونه فوك تعني “السعادة لعائلة تران”.

هناك أيضًا ممارسة تقليدية لاستخدام الأسماء الوسطى التي تشير إلى ترتيب الأشقاء الذكور، على سبيل المثال “مانه” (المولود الأول) ، “ترونج” (المولود الثاني) ، “كوي” (المولود الثالث).

الاسم الأول أو (“الاسم الشخصي”) يتم اختياره عند الولادة كمعرف شخصي للفرد. قد تتكون بعض الأسماء الشخصية من مقطعين / كلمتين. على سبيل المثال، الاسم الشخصي لـ (NGUYEN Thi Hoa Diep) هو “Hoa Diep” ، وهذه التسمية أكثر شيوعًا لأسماء الإناث. ولا تغير المرأة أسمائها القانونية عند الزواج. ومع ذلك، قد يختار البعض استخدام الاسم الشخصي لأزواجهم لتقديم أنفسهم. على سبيل المثال، إذا تزوجت (LE Thi Lam) من (NGUYEN Van Nam) ، فقد تشير إلى نفسها (بشكل غير رسمي) باسم “السيدة نام”.  يمكن استخدام العديد من الأسماء الفيتنامية بالتبادل لكل من الرجال والنساء.

تتراوح الأسماء الفيتنامية عمومًا من كلمتين إلى خمس كلمات اعتمادًا على عدد الكلمات في الاسم الأوسط والاسم الأول. ويمكن استخدام العديد من الأسماء الفيتنامية بالتبادل لكل من الرجال والنساء. بعض الأسماء الأكثر شيوعًا التي يستخدمها كلا الجنسين هي: {Anh و Dung و Hanh و Hoa و Hong و Khanh و Lan و Liem و Nhung و Duy و Xuan}.

وغالبًا ما يكون للأسماء الفيتنامية المعطاة معنى حرفيًا يرمز إلى قيمة إيجابية أو سمة أو خاصية مرغوبة للشخص، على سبيل المثال: “خيم” تعني (حياء)، و “آن” تعني (سلام وأمان)، و “لاب” تعني (مستقل)، و “دونق” تعني (شجاع). كما أن العديد من الأسماء لها أيضًا معنى شعري يمثل الجمال أو الطبيعة أو النباتات أو الحيوانات، على سبيل المثال “لان” تعني (أوركيد)، و “لين” تعني (لوتس)، و “شيانغ” تعني (ربيع)، و “فونغ” تعني (ريح).

القاب التبجيل

يتعامل الفيتناميون عمومًا مع بعضهم البعض من خلال الاسم (الشخصي) في أي سياق غير رسمي. عادة ما يكون هذا مصحوبًا بلقب شرف، بناءً على جنس الأشخاص وعمرهم وعلاقتهم الاجتماعية ببعضهم البعض. العناوين عادة ما يكون لها دلالات عائلية، مثل “عم” أو “عمة” بدلا من المعاني المهنية.

يخاطب الأشخاص الأصغر سنًا الرجال الأكبر سنًا باسم “أونج” (الجد) والنساء الأكبر سنًا باسم “با” (جدة). ويخاطب أحد كبار السن الرجال والنساء غير المسنين باسم “آنه” (الأخ الأكبر) و “تشي” (الأخت الكبرى) على التوالي، والرجال والنساء الصغار جدًا أو غير المتزوجين باسم “تشو” (الأخ الأصغر) و “كو” (الاخت الاصغر).

يستخدم مصطلح “إم” “Em” (الأخ الأصغر) لمخاطبة أي شخص أصغر منك من أي من الجنسين، ويمكن أن يكون مصطلحًا للتعبير عن الحب. وبالمثل، يمكن استخدام كلمة “Bac” باك” (العم) كمصطلح احترام لمخاطبة أي شخص أكبر منك من أي من الجنسين.

يأتي العنوان دائمًا قبل الاسم الأول للشخص. من الخطأ استخدام اسم عائلة شخص ما مع لقب. على سبيل المثال، يمكنك الإشارة إلى (NGUYEN Van Nam) باسم”Bac Nam” ، وليس “Bac NGUYEN”. ويمكن الإشارة إلى الأشخاص بأسمائهم الكاملة في السياقات الرسمية. ومن النادر أن تجد من يخاطب شخصًا ما باسم عائلته فقط.

آداب المعاشرة

الآداب في فيتنام

التركيز على التواضع (“خييم”) والفضيلة من السمات القوية للثقافة الفيتنامية. ومع ذلك، يميل الفيتناميون فقط إلى الاعتذار أو شكر أي شخص عندما يعتقد حقًا أن أفعاله تستحق الامتنان. هذا يعكس الإخلاص والفضيلة. وفي الوقت نفسه، يمكن في الواقع تفسير أفعال المجاملة الصغيرة بشكل سلبي. على سبيل المثال، غالبًا ما تكون تعبيرات المجاملة في الثقافة الغربية، مثل “شكرًا لك” و “عفواً” و “آسف”، ردودًا تلقائية يُقال إنها تقدر الأمور البسيطة. أما في فيتنام فقد يعتبرها الفيتناميون غير صادقة، لأن الكلمات ليست بالضرورة حقيقية أو تعبر عن امتنان. علاوة على ذلك، قد يُفسر قول “شكرًا” لفظيًا على المديح على أنه نقص في التواضع.

يؤدي هذا الاختلاف الثقافي في الأخلاق أحيانًا إلى أن ينظر الغربيون إلى الفيتناميين على أنهم وقحون أو غير محترمين. على سبيل المثال، قد ينسون الاعتذار عندما يصطدمون بطريق الخطأ بشخص آخر في الشارع، أو قد لا يعطون ردًا ممتنًا عند تقديم المجاملات والكلمات اللطيفة والعكس صحيح.

يُنظر إلى الاحترام في فيتنام بطرق مختلفة. فيُتوقع من الناس الإذعان إلى الوضع والحفاظ على سلوك متواضع، حيث يحتم الإتيكيت احترام التسلسل الهرمي العمري الذي يظهر الاعتراف بتوازن القوى لدى كبار السن على الشباب. توفر اللغة الفيتنامية نفسها نظامًا معجميًا راسخًا لمخاطبة الناس والتفاعل معهم باحترام اعتمادًا على علاقتهم مع الذات.

آداب أساسية

• يجب تمرير الأشياء أو منحها أو استلامها بكلتا اليدين معًا.
• يضاء البخور بشكل عام فقط للطقوس أو الذكرى السنوية أو أوقات الحداد أو في المعابد.
• يحظر على النساء لمس الراهب البوذي. إذا طُلب منهم تمرير أي شيء إلى راهب، فمن الأفضل تمريره عبر ذكر آخر أو إمساك الجسم بمنديل.
• يُعتقد أن القدمين هي أقذر جزء من الجسم. لا ينبغي أبدًا توجيه باطن القدمين إلى شخص آخر. يجب على المرء أن يجلس بطريقة تتجنب ذلك.
• يعتبر الجزء العلوي من الرأس أهم جزء في جسم الإنسان. إن لمس شخص ما في أعلى رأسه، خاصةً الرضيع أو الطفل، أمر فظ وحساس. وبالمثل، لا تمرر الأشياء فوق رأس شخص آخر.
• يعتبر تدخين النساء للسجائر في الأماكن العامة من السلوك السيئ / غير المتحضر.
• في جنوب فيتنام، من حسن الخلق تقديم الطعام لشخص ما عند مقابلته. عادة ما تكون هذه إيماءة رمزية ومن المتوقع أن يرفض الشخص بأدب.
• يلتزم الشعب الفيتنامي بالمواعيد بشكل عام ويتوقع نفس المعيار من الآخرين.

التحية

• يخاطب الشخص بلقبه واسمه الأول عند الترحيب به للمرة الأولى.
• يجب أن يتم الترحيب بالناس دائمًا حسب العمر، ويكون للشخص الأكبر الأولوية في التقدير.
• اعتاد الفيتناميون على المصافحة. قد يستخدم بعض الفيتناميين يدين للمصافحة من خلال وضع اليد اليسرى أعلى الرسغ بيد الشخص الآخر. انحناء الرأس أثناء المصافحة يشير إلى الاحترام.
• يجب الترحيب بكبار السن بشكل خاص باحترام. يمكن للمرء أن يمسك كلتا يديه أثناء التحية. إذا لم يمدوا أيديهم، فيجب عمل انحناءة محترمة بدلاً من ذلك. ومن المتوقع أن تنخفض نظرات الشاب عن عيون الشيخ أثناء التحية.
• من غير المألوف أن تصافح النساء الفيتناميات الرجال أو بعضهن البعض؛ لذلك، انتظر حتى تمد المرأة يدها أولاً عندما تحييها.
• من الأنسب أن تلقي التحية اللفظية على شخص من الجنس الآخر وأن تنحني أو إيماءة قصيرة.
• عادة ما يتعانق الناس فقط لتحية أقاربهم أو أصدقائهم المقربين.
• يتم تقدير الأسئلة المتعلقة بأسرة شخص ما أثناء أو بعد التعارف.

الطعام

يعد الطعام جزءًا مهمًا من الثقافة الفيتنامية، ويوجد بعض الفيتناميين نباتيين. الأنهار وحقول الأرز والجبال والبحار الزرقاء في فيتنام متأصلة بعمق في الثقافة المحلية. لهذا السبب، من الوقاحة ترك الطعام دون أن يأكل، خاصة عندما تكون في منزل شخص ما وقد طهوه من أجلك. ذلك يعتبر إهانة للأرض وللعمال الذين جعلوا الوجبة ممكنة.  وفي المطاعم عمومًا، الشخص الذي يدعو لتناول وجبة ما، يدفع الفاتورة.

في وجبات الطعام، يساعد كل فرد نفسه في الحصول على الطعام الموجود على السفرة، وفي العشاء، يتم تقديم الشخص الأكبر فالأكبر. ومن الشائع أن يكون الشخص الفيتنامي متواضعًا بشأن الطبخ الذي يقدمه، ويمكن أن تكون “وجبة رديئة”. في المقابل، لا تبخل في التعبير عن تقديرك له. حاول ألا تأخذ أكثر مما يمكنك أن تأكله، وتأكد من إعطاء الكثير من الثناء. لا يتم تقديم المشروبات عادة إلا بعد الوجبة.

المطبخ الفيتنامي من المطابخ التي لها تقديرها على مستوى العالم، حيث تُظهر اطباقه تنوعًا كبيرًا بها العديد من أنواع المعكرونة وحساء النودلز التي تحظى بشعبية كبيرة، ومن ذلك حساء المعكرونة الذي نشأ في شمال فيتنام هو طبق فيتنامي شهير ويتميز بنودلز الأرز مع حساء اللحم البقري أو الدجاج والبصل الأخضر أو ​​براعم الفاصوليا كإضافات. كما أن صلصة الصويا وصلصة السمك والنعناع والريحان من مكونات المأكولات الشعبية.  أما الأرز فهو عنصر الغذاء الأساسي في المنطقة.

ويمكن تصنيف المطبخ الفيتنامي إلى ثلاث فئات أساسية تتعلق بالمناطق الشمالية والجنوبية والوسطى من البلاد.  يفضل المطبخ الفيتنامي استخدام القليل من الزيت، وزيادة في استخدام الخضروات، وتتنوع نكهاته باستخدام التوابل ما بين الحامضة إلى الحلوة.

الملابس

تغيرت الملابس التقليدية للشعب الفيتنامي بشكل كبير من وقت لآخر، وهي تعتمد إلى حد كبير على أهواء ورغبات حكام المنطقة.

كان لعامة الناس في البلاد حرية أكبر في اختيار ملابسهم قبل سلالة نجوين. خلال حكم سلالة نغوين ، تم وضع العديد من القيود على نوع وألوان الملابس التي يمكن أن يرتديها عامة الناس في فيتنام.

بعض الأمثلة على الأزياء الفيتنامية التقليدية هي (Áo giao lĩnh و Áo Tứ Thân) و (Áo cánh و Áo bà ba). يشير الأول إلى رداء برقبة متقاطعة يرتديه الرجال الفيتناميون بينما يشير الثاني إلى ثوب من أربعة أجزاء ترتديه النساء.

كان الفلاحون في الشمال والجنوب يرتدون الفستانين الأخيرين، ولبسوا أزياء من نوع بيجامة الحرير. كما اختلف رمز لون الفساتين من وقت لآخر، وخلال حكم سلالة نغوين، كان الملوك فقط يتمتعون بالحقوق الحصرية لارتداء الملابس الذهبية بينما كان اللون الأرجواني والأحمر شائعًا بين النبلاء والأرستقراطيين. تغيرت أغطية الرأس التي يتم ارتداؤها في فيتنام على مر السنين مع كون القبعة المخروطية أو (Nón Lá) الأكثر شعبية بين الناس.

الموسيقى والرقص الفيتنامي

ترتبط فيتنام بتقاليد غنية للرقص والموسيقى. تُظهر الموسيقى الفيتنامية أيضًا تباينًا في أجزاء مختلفة من البلاد. فهي أقدم وأكثر رسمية في الشمال بينما تمارس ثقافة تشامبا تأثيرًا كبيرًا على الموسيقى الكلاسيكية المركزية، والموسيقى في الجزء الجنوبي من البلاد هي قضية أكثر حيوية.

لدى فيتنام ما يقرب من 50 آلة موسيقية وطنية. تعد موسيقى (Imperial Court) و (Ca trù) من الأشكال التقليدية المهمة للموسيقى الفيتنامية. لقد منح التنوع العرقي الكبير في فيتنام البلاد بأشكال رقص متنوعة. عادة ما يتم أداء هذه الرقصات في البرامج والمهرجانات الثقافية التي تقام في البلاد. تعد رقصة الأسد، ورقصة البلاتر، ورقصة المعجبين، ورقصة الفانوس الإمبراطوري بعضًا من أشكال الرقص التقليدية في فيتنام. والرقصات التي تطورت في المحاكم الإمبراطورية في فيتنام معقدة للغاية بطبيعتها وتتطلب مهارات كبيرة لإتقانها.

الفنون والآداب الفيتنامية

تطور الأدب في فيتنام بشكل كبير على مر السنين من الرومانسية إلى الواقعية. هناك جانبان من الأدب في البلاد هما الأدب الشعبي والأدب المكتوب، وكلاهما تطور في نفس الوقت تقريبًا. يتميز الأدب الشعبي بالقصص الخيالية والأساطير الشعبية والقصص الفكاهية والقصائد الملحمية. تمت كتابة الأدب المكتوب سابقًا بشخصيات شام ونوم وركز على الشعر والنثر.

الآن، الأدب الفيتنامي مكتوب في الغالب باللغة الوطنية ويتضمن القصص القصيرة والدراما والروايات وما إلى ذلك. يتأثر الفن الفيتنامي بشكل أساسي بالبوذية والطاوية والكونفوشيوسية. وفي الآونة الأخيرة، انعكس تأثير شام والفرنسية أيضًا في العروض الفنية.

تحظى الرسم على الحرير بشعبية في فيتنام ويتضمن الاستخدام الليبرالي للألوان. ويعد الخط أيضًا أحد أشكال الفن الذي يحظى باحترام كبير، وفي كثير من الأحيان، خلال المهرجانات مثل السنة القمرية الجديدة، كان الناس يزورون مدرسًا في القرية أو عالمًا مثقفًا للحصول على تعليق الخط في منازلهم. كما تحظى المطبوعات الخشبية الفيتنامية بشعبية كبيرة. تمثل الدمى المائية والعديد من أشكال المسارح أشكالًا أخرى لفن الأداء في فيتنام.

الهدايا

عند تقديم هدية، عادة ما يقلل الفيتناميون من شأن هذه الهدية باعتبارها لا ترتقي لمستوى المتلقي. على سبيل المثال، قد يقولون اعتذاريًا أن الهدية صغيرة جدًا عندما يكونون قد أنفقوا الكثير من المال عليها. التعبير الشائع هو “هدية متواضعة” (“chút quà mọn”). وقد يقول الشخص الفيتنامي أن الهدية من شخص آخر للتقليل من دوره في القيام بهذه الإيماءة اللطيفة. على سبيل المثال، “أعطتني زوجتي هذا لتقديمه إليك”. يتم تقديم الهدايا في المناسبات الخاصة مثل يوم رأس السنة الجديدة، لكن لا تعطي مناديل أو زهور صفراء أو أقحوان أو أي شيء أسود كهدية، يمكن تفسير هذا على أنه نذير شؤم.

سوق العمل

تلعب العلاقات الشخصية دورًا كبيرًا في ثقافة الأعمال الفيتنامية. تعتبر المقدمات التي يقدمها طرف ثالث للتعريف بالشخصيات ضرورة، حيث يفضل الفيتناميون العمل مع من يعرفونهم ويثقون بهم. بالنسبة لهم، الثقة هي مفتاح العمل الجيد، وهم يبحثون عن التزام صادق بالعلاقة مع الآخرين. وغالبًا ما تتكون شبكات أعمالهم من الأقارب والأقران لأن المحسوبية تضمن لهم الثقة. إنهم يتوقون الى توسيع شبكاتهم مع شركاء يمكنهم الاعتماد عليهم. تتم استشارة الجميع قبل التوصل إلى قرار، مما قد يؤدي إلى مفاوضات مطولة تستوجب التحلي بالصبر.

ثقافة العمل في فيتنام ليست مبسطة بعملية “خذ وهات”، أخبرك بما عندي، تعطيني الثمن، ثم تأخذ المقابل. إضافة إلى التعامل المباشر كما في الغرب، تدخل فيها الثقة والسمعة بشكل كبير. الكلمات الواردة في المستند القانوني جيدة وكل شيء، ولكن حتى يعرفك شركاؤك الجدد كشخص، سيكون هناك دائمًا شك. بناء الثقة عملية طويلة في فيتنام يستغرق تأسيسها سنوات ولكن يمكن تدميرها فقط في ثواني. معظم رجال الأعمال الفيتناميين متطلعين على المفاهيم العالمية وعندهم إدراك ثقافي، وقد يختلف هذا تبعًا للعرق والعمر والجنس والحالة.

يعتبر الاقتصاد الفيتنامي اقتصاد مزدهر، ويتميز سوق العمل فيه بالمنافسة الشديدة. الفرص متاحة للعمل بشكل كبير، ولكن فقط لأولئك الذين يعملون بجد واجتهاد. الشعب الفيتنامي متفائل بلا هوادة، ولن تسمع الكثير من الناس يتذمرون من مصاعبهم، لذا حاول ألا تشكو من مشاكلك كثيرًا.  يعمل الجميع بجد لتحسين حياتهم وحياة عائلاتهم على حد سواء، مع الأخذ في الاعتبار إن ساعات العمل الطويلة والتضحيات ستؤتي ثمارها في النهاية.

يسعى الشباب لأن يكونوا في قمة تفوقهم الدراسي كي يحصلوا على فرص العمل في أفضل المسارات الوظيفية. هذا يعني أيامًا طويلة في المدرسة، ومع مدرسين في فصول إضافية في الليل – وخاصة في اللغة الإنجليزية، والتي أصبحت الآن مطلبًا للعديد من الطلاب المتخرجين من التعليم العالي. عندما تتحدث إلى الطلاب في فيتنام، قد تتلمس شيء من الاحباط بخصوص شدة المتطلبات لسوق العمل، ولكن هذا هو المعيار. وللأكاديميين في فيتنام احترامهم الشديد لدورهم في إعداد الشباب لسوق العمل، التي لها طابعها المحلي كتحديد أماكن العمل على أساس العمر والوظيفة، والاعتراف بالدور الذي تلعبه المرأة في مكان العمل إذ لكل فرد مكانة ودور المميز في الأعمال.

في فيتنام دائما يتم التفاوض على المعاملات التجارية لخفض الأسعار. غالبًا ما يكون التسوق في فيتنام معركة خفية واستراتيجية. عادة ما يضعون رسومًا إضافية على الأجانب، لأن أصحاب المتاجر يكونوا في موقع المعرفة بالأسعار، ويعرفون أن لديهم كل المزايا في إدارة التفاوض. أفضل أسلحتك هي قدميك. تفاوض معهم، ثم هددهم بالانسحاب. بالنسبة لمعظم المتاجر، لا يزال هامش الربح الأصغر أفضل من الحصول على لا شيء.

لا توجد في فيتنام ثقافة البقشيش، فهو غير متوقع. إذا تجاوزت الخدمة حدودها، يمكن ترك القليل من الاكرامية بطريقة لبقة. قم، مثلاً، بإخفائها تحت طبق أو خلف الفاتورة. تقديم أو عرض صريح للبقشيش، قد يسبب حرج للشخص الأخر وقد يشعر وكأنه فقد ماء وجهه – كما لو كان يتوسل. بعض الناس يرفضون الإكرامية بشكل قاطع، لأنهم يعتقدون أنك ارتكبت خطأ في الحساب.

عندما تكون هناك نقطة توتر أو صعوبة لا يمكن حلها، يلجأ رجال الأعمال الفيتناميون أحيانًا إلى الجلوس في صمت. هذه هي طريقتهم في السماح للمحادثة بالعودة إلى الانسجام بحيث يكون هناك مساحة واضحة لموضوع جديد للنقاش. غالبًا ما يجد الغربيون صمتًا مثل هذا محرجًا. حاول مقاومة الميل إلى مقاطعة الصمت أو الاستمرار في دفع المشكلة. لتجنب فقدان ماء الوجه، قد يسعى الشخص الفيتنامي إلى حل المشكلات في مكان العمل بشكل غير مباشر. على سبيل المثال، قد يستخدمون شخصًا ثالثًا لرفض عرض ما أو طلب التعليقات أو مناقشة المشكلات.

فنون الدفاع عن النفس في فيتنام

فيتنام لديها تقليد متطور للغاية من فنون الدفاع عن النفس التي تتأثر بشدة بفنون الدفاع عن النفس الصينية. ترشد “فيت فو داو” ، وهي فلسفة فنون الدفاع عن النفس الفيتنامية، ممارسة فنون الدفاع عن النفس في البلاد. وهي مرتبطة بالروحانية الشديدة بسبب ارتباطها الوثيق بالبوذية والطاوية والكونفوشيوسية.

ركلة المقص هي حركة مشهورة من فنون الدفاع عن النفس. وعلى الرغم من أن فنون القتال الفيتنامية أقل شعبية في أجزاء أخرى من العالم من نظيراتها الصينية أو اليابانية، فلا شك في أنها تكتسب شعبية متزايدة بشكل تدريجي وثابت في جميع أنحاء العالم مع إنشاء المدارس التي تدرس هذا النوع من فنون الدفاع عن النفس في العديد من جزء من العالم.

كيفية التواصل

التواصل الشفهي

التواصل غير المباشر: يُنظر إلى الفيتناميين عمومًا على أنهم متواصلون شفهيون بطريقة غير مباشرة (اللبيب بالإشارة يفهمُ)، وغالبًا ما يقللون من قدرة فهمهم للوصول إلى هدفهم. ومع ذلك، في حين أن هناك اعتمادًا أقل على المفردات الوصفية بشكل صريح، فإنها تقدم أدلة قوية حول رسالتهم من خلال وضعياتهم، وتعبيراتهم ونبرة صوتهم. في فيتنام، يمكن أن يوفر سياق المحادثات أيضًا معنى إضافيًا لكلماتهم، حيث توجد تسلسلات هرمية راسخة بين المتحدثين في اللغة الفيتنامية.

على سبيل المثال، تخاطب الضمائر الفيتنامية الشخص الآخر بطريقة تحترم بمودة علاقته وحالته المقارنة مع نفسه أثناء إيصال الرسالة. ومع ذلك، فإن هذا النوع من التواصل يترجم بشكل مختلف عند التحدث باللغة الإنجليزية ويمكن أن يظهر على أنه نهج فظ للتواصل. عادةً ما يعبر الفيتناميون أيضًا عن شعورهم بصدق وأمانة، الأمر الذي يمكن أن يعطي بالمثل تصورًا بأنهم يتحدثون بصراحة شديدة.

أسلوب اللغة: في محاولة للتحدث بشكل متواضع، يميل الفيتناميون إلى عدم استخدام التعبيرات الواضحة. على سبيل المثال، قد يقولون إنهم “يحبون” شيئًا ما بدلاً من “يحبونه فعلا”، أو أنهم يشعرون “بالسوء” بدلاً من “الفظيعة”، أو أن شيئًا ما “جيد” بدلاً من “مدهش”. يعتبر هذا النوع من الكلام أكثر توازناً عاطفياً. علاوة على ذلك، فإن استخدام كلمات بارعة جدًا يمكن أن يظهر على أنه مبالغ فيه وغير صادق.

الرفض: قد يؤدي انشغال الشخص الفيتنامي بحفظ ماء الوجه والأدب إلى تجنب إعطاء رد صريح “لا” أو رد سلبي، حتى عندما يختلف معك. لذلك، ركز على تلميحات التردد من حيث ما يقال وكيف يقال ولغة الجسد. يمكن للمرء عادة أن يجد المعنى الأساسي من خلال طرح أسئلة مفتوحة.

الموافقة: ضع في اعتبارك أنه قد يتم نطق “نعم” للإشارة إلى “أسمعك” أو “أفهم” بدلاً من “أتفق مع ما يقال”.

الأصوات العالية: يُنظر إلى التحدث بصوت مرتفع أو الصراخ عمومًا على أنه سلوك غير لائق أو غير حضاري، خاصة عندما تفعل النساء ذلك.

التواصل غير اللفظي

الاتصال الجسدي: في فيتنام، ليس من المناسب لمس الغرباء إلا إذا كان لا مفر منه. لا يُعانق الناس عمومًا بعضهم البعض ولا يُظهرون أي عاطفة جسدية للجنس الآخر في الأماكن العامة. تجنب الصفع الخلفي ووضع ذراعك حول كتف شخص ما. ومع ذلك، قد يكون الأشخاص من نفس الجنس حنونين مع بعضهم البعض إذا كانوا أصدقاء جيدين فيمشون جنبًا إلى جنب.

التأشير: تجنب الإشارة إلى الأشخاص والأشياء بإصبعك السبابة. هذا يعتبر عدم احترام. استخدم يدك المفتوحة بدلاً من ذلك.

التلميح: للإشارة، استخدم يدك المفتوحة بدلاً من السبابة. إن استخدام سبابة واحدة مع مواجهة راحة اليد لأعلى له دلالات مسيئة وخطيرة للبالغين والأطفال.

الذراعين: يمكن اعتبار الوقوف ويدك على وركيك أو عقد ذراعيك تصرف غير لائق عند إجراء محادثة منتظمة مع شخص ما.

الرأس: يعتبر الرأس أقدس جزء في جسم الإنسان. يعتبر لمس رأس شخص آخر أو تمرير شيء فوقه أمرًا مسيئًا. إن إجبار رأس شخص ما على لمس الأرض سيكون عملاً غير محترم للغاية (وربما لا يغتفر).

القدم: تعتبر القدمين أخفض أو “أقذر” جزء من الجسم. عرض باطن القدمين، أو إراحتها على الطاولات، أو تعريضها للآخرين يعتبر وقاحة.

التعبيرات: عادةً ما يظهر الفيتناميون عاطفة أقل في وجوههم أثناء تواصلهم وغالبًا ما يتبنون تعبيرًا كئيبًا ما لم يحدث شيء بهيج واضح. تجنب تفسير هذا على أنه غير ودي.

الاتصال بالعين: من الاحترام تحويل الاتصال بالعين بعيدًا عن الجنس الآخر أو من هم أعلى منك أو أكبر منك. ومع ذلك، يتم إجراء اتصال مباشر بالعين ومتوقع مع أقرانهم.

الابتسام: يمكن أن يكون للابتسام دلالات عديدة في الثقافة الفيتنامية. غالبًا ما يتم إجراؤه كطريقة للاعتراف بشكل متواضع بما يقوله شخص آخر دون أن يبدو مفرطًا في الحماس. قد يبتسم الفيتناميون أيضًا أو يضحكون بهدوء عند الحديث عن تجارب مؤلمة أو محرجة. هذه طريقة للاعتذار غير اللفظي عن الانزعاج المحتمل للمستمع ونشره. وبالمثل، قد يبتسم الناس عند الإحراج أو الاعتذار أو الإحباط أو التوتر، لذا ضع في اعتبارك أن الشخص الذي يبتسم في موقف خطير قد لا يفعل ذلك دائمًا بدافع السعادة أو المتعة.

الإيماءات: رمز “حسنًا” في الثقافة الغربية (بضم السبابة إلى أعلى الإبهام لتشكيل دائرة، مع تمديد الأصابع الأخرى) يعني “نوعية رديئة” في فيتنام.

الصمت: الصمت أداة مهمة وهادفة مستخدمة في أسلوب الاتصال في معظم البلدان الآسيوية. إن التوقف قبل إعطاء إجابة يشير إلى أن الشخص قد فكر وأخذ بعين الاعتبار ما يلزم للإجابة على السؤال. هذا الصمت يعكس الأدب والاحترام.

اعتبارات أخرى

• ربما يتم تلقي المجاملات بشكل مختلف. قد يحتج بعض الفيتناميين بأدب أو يحرفون الكلمات الرقيقة في محاولة للبقاء متواضعين. من ناحية أخرى، قد ترد الشابات بإطراء على جمالهن بقول “أنا أعرف بالفعل” أو “بالطبع”.
• قد يكون من الصعب قراءة المشاعر الفيتنامية حيث أن بعض المواقف لها ردود فعل محددة مسبقًا متوقعة من المعايير الثقافية. على سبيل المثال، يُقصد من العروس تقليديًا إظهار الحزن في يوم زفافها حيث يعني ذلك أنها تبتعد عن والديها.
• قد لا يطلب الفيتناميون الأكبر سنًا المساعدة ما لم تصبح الملاذ الأخير بعد استنفاد جميع الخيارات الأخرى. إذا طُلب منك مساعدة شخص ما، فقد يكون من المفيد وضع ذلك في الاعتبار قبل رفض إتمام الخدمة.
• في فيتنام يرتدي الناس ملابس محتشمة. على سبيل المثال، عادةً ما تصل السراويل القصيرة والتنانير إلى الركبة. وعادة ما يتم ارتداء عصابات الرأس وعصابات الذراع البيضاء في الجنازات فقط.
• قد ينمي بعض الرجال ظفرًا طويلًا واحدًا للإشارة إلى أنهم ينتمون إلى الطبقة الوسطى وليسوا عاملًا يدويًا / فلاحًا.
• يعتبر الأطفال الفيتناميون بعمر سنة واحدة عند ولادتهم. هذا يجعل حساب العمر مختلفًا بالنسبة للفيتناميين.
• معظم الرجال في فيتنام يدخنون السجائر. هناك أيضًا انتشار كبير للمقامرة والشرب حيث يُنظر إليها على أنها أنشطة للترابط الاجتماعي للرجال.

خرافات تقليدية

تستند العديد من التقاليد والعادات الفيتنامية حول معتقدات أسلافهم، ومن الممكن أن يؤمنوا بالخرافات. هناك العديد من البشائر التي يبحث عنها الناس، والمحذورات التي يحاولون تجنبها. يتم التعامل مع بعض أعمال الحياة اليومية بالخوف لأنها يمكن أن تتذكر أو تثير “الثين” (“Thần ” – Deity-) أي الإله أو الشياطين والأرواح. الثين أو الإله في هذه الحالة كائن ذو طبيعة إلهية أو مقدسة. يعرّف جيم سكوت ليتلتون هذا الإله بأنه “كائن يتمتع بقوة أكبر من البشر، ولكنه يتفاعل مع الإنسان، بطريقة إيجابية أو سلبية، مما يرفع الإنسان إلى مستوى جديد من الإدراك، يتجاوز حدود الفكر البشري”.

وتستند الخرافات الشائعة الأخرى إلى فكرة أن نجاح المساعي تمليه الطريقة التي تبدأ بها. على سبيل المثال، يُعتقد أن ما يحدث لإنسان في يوم رأس السنة الجديدة هو الذي يحدد العام المقبل. لذلك، قد يتجنب الناس بنشاط أولئك الذين قد يجلبون الحظ السيئ أو الأشياء أو المواقف المحذورة.  كما تتعلق بعض المعتقدات الثقافية بطريقة تصميم المنزل أو تزيينه. ويتم التخطيط للعديد من أحداث الحياة حول الكهانة الفيتنامية. على سبيل المثال، يحاول الناس تحديد وقت الولادات وحفلات الزفاف والمناسبات لتقع في سنوات أو تواريخ ميمونة بشكل خاص، وهذا غالبا ما يتعلق بعلم التنجيم. الأشباح حقيقية .

معظم الناس في فيتنام لديهم قصص عن أشباح، من فراشة تهبط عليهم إلى أصوات غريبة في الليل. وأحد أكبر المخاوف في فيتنام هو أن الموتى لن يجدوا السلام في الآخرة – وأنهم سيتركون للتجول كأرواح معذبة.

تختلف الخرافات الأكثر تحديدًا بشكل كبير بين المناطق والعائلات، وتتضمن بعض الأمثلة ما يلي:

• وضع المرايا أمام الأبواب لتخويف التنانين.
• إذا كان الشخص الأول الذي تراه في طريقك للقيام بأعمال تجارية هو امرأة، فسوف يكون حظك سيئًا في رحلة عملك ويجب أن تجرب يومًا آخر.
• كثرة الثناء على المولود يجعل الشياطين تسرقه لاستحسانه.
• إن تناول بيضة جنين البط يمكن أن يعكس سوء الحظ. ومع ذلك، فإن هذا يعمل فقط بأرقام فردية لأن تناول بيضة ثانية بعد تلقي الحظ الجيد يمكن أن يجلب الحظ السيئ مرة أخرى.
• إذا كانت هناك صور للخيول في منزل أو مطعم، فيجب وضع الصور بحيث تبدو وكأن الخيول تجري داخل المبنى وليس خارج الباب. هذا يرمز إلى الرخاء والثروة القادمة إلى المبنى.
• يعتقد الفيتناميون أن الرقم 9 يجلب الحظ، ورقم 8 يعتبر أيضا رقما محظوظ. كم أن الرقم 18 يعتبر ميمون لأن (1+8=9).
• اللون الأبيض والأسود والأرجواني والأخضر لها دلالات تمثل الشر والحزن والغيرة على التوالي. الأحمر هو اللون الأكثر حظًا. الأصفر أيضًا له دلالات سعيدة بشكل خاص.

ما يجب فعله وما لا يجب فعله

ما يجب فعله

توقع من الشخص الفيتنامي أن يحتج بأدب أو يتجاهل المجاملات التي تمنحها له في محاولة منه للبقاء متواضعًا، وأن يبذل جهدًا للحفاظ على التناغم والتوازن في المناقشة.

عند التعامل مع فيتنامي، كن حساسًا لتاريخ فيتنام. من المحتمل أن يكون الشخص الذي تتفاعل معه قد عانى من صراعات حرب فيتنام. بعد مرور سنين على هذا الحدث الصادم، لا يزال العديد من الفيتناميين يعانون من مشاكل صحية جسدية وعقلية من الحرب. تعامل مع أي موضوع بهذا الخصوص بحساسية وتعاطف. يمكن اعتبار مناقشة أي شيء متعلق بالحرب أو قضايا الصحة العقلية المرتبطة بها من المحرمات.

حاول ألا تستشعر الإهانة إذا أدلى شخص فيتنامي كبير السن بتعليقات صريحة أو طرح أسئلة عدوانية حول حياتك الشخصية. يستفسر كبار السن عادةً عن أوضاع العلاقات بين الأشخاص. هذا مقبول بشكل عام بسبب التسلسل الهرمي للعمر.

ما لا يجب فعله

تجنب مدح الناس بغزارة أو استخدام لغة غنية بالإطراء لمدح شيء ما. يمكن تفسير هذا غالبًا على أنه غير صادق وقد يؤدي في الواقع إلى فقدان ماء الوجه. حاول عدم مقاطعة أو “ملء” الصمت إذا هدأ شخص فيتنامي أثناء المحادثة. عادة ما يكون للتوقف قبل التحدث معنى هادف من ورائه. لا تنقض أي وعود قد التزمت بها بالفعل، شفهيًا أو كتابيًا. يمكن أن يؤدي ذلك إلى خسارة كبيرة في ماء الوجه ويهدد ثقة الشخص الفيتنامي بك وثقته بك.

كما تجنب انتقاد أي شخص بشكل مباشر أو الإشارة إلى أخطائه. هذا يمكن أن يتسبب بسرعة في فقدان الفيتنامي ماء الوجه، وتجنب إظهار علامات الغضب أو العاطفة علانية، مثل رفع صوتك. هذا السلوك مرفوض بشكل عام. كما يجب تجنب طرح الأسئلة الشخصية التي قد تبدو عدوانية، مثل “هل أنت متزوج؟”، “لماذا ليس لديك أطفال؟” أو “كم تربح؟”. قد يشعر بعض الفيتناميين بالإحراج بسرعة إذا لم يعرفوا كيفية صرف النظر عن سؤال يفضلون عدم الإجابة عليه.

سيتم الحديث عن “ملحق للثقافة الأفريقية” في المقال القادم “الثقافات العالمية الرئيسية (11)”،،،،،،

المصادر:

1. https://culturalatlas.sbs.com.au/vietnamese-culture/vietnamese-culture-references#vietnamese-culture-references
2. https://theculturetrip.com/asia/vietnam/articles/11-things-you-should-know-about-vietnamese-culture/
3. https://www.worldatlas.com/articles/the-culture-of-vietnam.html
4. https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9
5. http://vietnamembassy-usa.org/vietnam/politic
6. https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BA%A7n